學習民間文學，建造禮儀之邦
     學習民間文學，建造禮儀之邦，曲阜師范大學傳媒學院“杏壇春雨入鄉土，犁牛勤耕承鄉髓”調研實踐小組的梅捷，為了響應時代號召，弘揚湖北傳統民間文學，傳遞孔儒文化中禮的思想，于1月4日對扁擔埒村的村民們進行采訪和調查來獲取人們對于民間文學與禮的了解程度，并且通過播放短視頻和講故事來講解民間文學與禮的內涵，進行禮文化主題思想的宣傳。

　　在實踐之前，梅捷在百度，小紅書等平臺上尋找有關湖北民間文學和禮的各項資料與視頻，并聯系了扁擔埒村的村書記，詢問好了與疫情防控有關的詳細內容，并且最后確定了訪問時間，在調查中，梅捷通過給被采訪者觀看湖北民間文學小視頻來達到宣傳的效果，比如高山流水的故事，黃鶴樓傳說等，還分發了調查問卷來讓村民們填寫，并且發現民眾們對于民間文學的熱愛程度較高，且大多數人都喜愛學習和了解民間文學，但是他們對于禮文化的了解程度普遍都不高。尤其是在民間文學中找到禮文化內涵的部分。

　　在《論語》一書中有大量關于禮的記載。這些記載涉及禮的方方面面。包括禮的具體形式、行禮的具體場合、行禮人的身分等等。這種種記載展示了禮在中國古代社會中所具有的價值和意義。從《論語》中，可以看出，禮在信仰方面，有溝通天人、養生送死的價值;在個人修養方面，有變化氣質、涵養行為的作用，在社會功能方面，有維持倫理、規范秩序的意義。在采訪過程中，那些被采訪的人們就很好的體現了禮的思想文化內涵。他們在接受采訪時大多都十分配合并且彬彬有禮，他們本身就是禮的代名詞了。而民間文學是中華文明歷史長河中散落的寶藏，凝聚著民眾世代相傳的智慧、經驗與情感，積淀著中華民族最深層的精神追求。而在挖掘民間文學珍寶的過程中，我們將更加堅定文化自信，更好的繼承和發揚中華優秀傳統文化，由此可見，禮與民間文學的重要性與泛用性。

　　但是通過實踐調查，梅捷發現，當今人們對禮的思想觀念存有不重視和不了解的情況，很多人甚至說不出一句論語中包含有禮思想的語句，并且人們僅僅把民間文學當做消遣的工具，卻忽略了它本身的文化交流價值，而在不同年齡段的人們中，老年人群眾對于民間文學的了解程度要明顯優于青年與中年，他們大多喜好那種搭臺唱戲的形式，而中年人喜好觀看網絡劇來了解民間文學。民間文學是指在一定范圍內，由勞動人民自主創造的具有文學意義的作品，并通過口口相傳流傳下來，形成當地的語言文化特色。它既表達了勞動人民在日常生活中的經歷和習俗習慣，又能體現廣大勞動人民的集體智慧，這些作品中往往還包含廣大人民對社會現狀、人生觀念的態度，對生活情感的自然流露，對審美情趣的體現，對宗教、科學文化的記載等，對后世研究民間文化具有深遠意義。

在當下的文藝生態中，民間文學以其鮮活多樣的呈現形態，扎根鄉土民間，守護精神家園，承載著百姓世世代代傳續下來的民間信仰、民風民俗和難以割舍的鄉愁情結，不僅成為中華文化的亮麗瑰寶和鮮明標志，也為我國現代文化建構提供了重要給養。在社會現代化轉型中，民間文學雖然面臨著不小的沖擊和挑戰，但廣大民間文學創作家們以禮敬中華文化傳統、關切民族文化命運、續存文化薪火為己任，通過田野調研、搶救保護、理論研究、人才培養等多種方式，增進了全社會對民間文學保護、傳承與發展的廣泛共識。民間文學的活化、形象化、民間化，無論是民間的戲曲、故事、音樂、工藝等，都可以用潛移默化的形式滋養未來一代的心靈。“民間文學的生命力恰恰在于它的源遠流長，用民間的文藝資源再回饋到民間去，讓老百姓受益，這是民間文學最大的價值。”經過調查，梅捷發現人們對于禮與民間文學的聯系程度不高，但是這兩者有一定的共性和共同發展性，傳承和弘揚禮與民間文學，讓我們一起努力，傳承經典，將華夏大地構建成為禮儀之邦。