吳歌是具有濃厚的民族和地域特色的江南民間文學(xué)藝術(shù)。其蘊(yùn)含的審美情趣和信仰習(xí)俗，為吳地一代民族價值觀及精神面貌產(chǎn)生了深刻的影響。現(xiàn)存吳歌有三大支流脈系，分別為蘆墟山歌、白茆山歌及河陽山歌。而河陽山歌，便是本次蘇州科技大學(xué)“吾悅吳聲”暑期實踐隊的考察目標(biāo)。

　　2023年7月10日，“吾悅吳聲“考察小隊來到張家港鳳凰山腳下的河陽山歌館，進(jìn)行實踐調(diào)研工作。河陽山歌館是一家專門保存、傳播吳地山歌的博物館。調(diào)研團(tuán)隊首先整體參觀了山歌館，對河陽山歌的歷史、傳承現(xiàn)狀、鳳凰山附近民俗風(fēng)情進(jìn)行了初步了解。在調(diào)研過程中，團(tuán)隊成員了解到，河陽山歌具有著6000多年歷史，其內(nèi)容十分豐富，涵蓋了古代神話、英雄故事、戀愛民俗等多方面內(nèi)容，尤以情歌為妙。在鳳凰山地區(qū)居住的居民們在生活中在不僅父母輩的傳誦中習(xí)得民歌，還能自創(chuàng)民歌。于是，悠揚(yáng)的山歌代代相傳，不間斷的民俗、神話也被巧妙地保留下來。在博物館內(nèi)，考察小組成員參觀了民俗風(fēng)情館，了解在河陽山歌中傳承的舊時鳳凰山習(xí)俗。如曬書節(jié)、結(jié)親儀式、吃狀元糕等。并且，自民國時期開始，便有用文字記錄山歌以及曲調(diào)，編篡成冊保存的傳統(tǒng)。在河陽山歌館內(nèi)保存的《河陽山歌抄本》中就能略知一二。建國后，新式的生活習(xí)慣、風(fēng)俗逐漸改造了鳳凰山地區(qū)。因此，一些新調(diào)山歌就此而生。內(nèi)容也從傳誦傳統(tǒng)故事變更為大量地記錄勞動生活。除此以外，河陽木雕、河陽線鉤、河陽糕團(tuán)等一系列內(nèi)容被新編進(jìn)民歌中，與時俱進(jìn)，傳承鳳凰山的獨(dú)特記憶。

　　在團(tuán)隊成員參觀博物館的過程中，還有幸采訪到了兩位能夠吟唱山歌的工作人員。兩位阿姨都是鳳凰山下土生土長的居民，在父母輩的指導(dǎo)下習(xí)得了唱山歌的本領(lǐng)。兩位阿姨在現(xiàn)場為調(diào)研團(tuán)隊成員展示了幾段吳語民歌，還熱情地為隊員講解河陽山歌以及其背后的故事。阿姨們堅持“好山歌唱出好風(fēng)情“的標(biāo)準(zhǔn)，不僅可以演唱老式山歌，更能展示自己創(chuàng)曲設(shè)詞的新山歌。在阿姨們悠揚(yáng)清亮的歌聲中，調(diào)研隊員仿佛置身于朦朧的水鄉(xiāng)幻境，真切地感受著山歌中那些動人的親情，調(diào)皮的愛情以及令人向往的友情。

　　河陽山歌，作為吳地最有代表的民歌支流之一，在現(xiàn)代的發(fā)展洪流下堅守著水鄉(xiāng)人民的精神天空。歌中或傳唱著先秦時期上古歌謠的“彈石、飛土，嗬喲嗨”，或是唐宋時期的“七月嫁，飲佳釀”，亦或是改革開放以來的“紅星閃閃照鳳凰，點(diǎn)點(diǎn)星光耀家鄉(xiāng)”。這些樸實無華的歌詞中寄托著千百年來吳地人民的勤勞、善良、勇敢和活力，折射獨(dú)屬于中華兒女的智慧之光。近年來，蘇州市政府?dāng)y手張家港鳳凰山地區(qū)特有的民俗資源，打造了四景、六點(diǎn)一體的鳳凰山特色旅游文化區(qū)。以非物質(zhì)文化的活態(tài)傳承，突出現(xiàn)代化保護(hù)，為非遺保護(hù)與特色旅游、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村振興互融互促，打響具有廣影響力的地域性文化品牌。而河陽山歌，作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在一代又一代人的接力中，被請進(jìn)特色博物館、中小學(xué)課堂，甚至還走出江蘇省，前往云南進(jìn)行“民歌比拼”。在多樣化的活動中，河陽山歌幾經(jīng)迭代，自覺融入現(xiàn)代中華現(xiàn)代文明建設(shè)，以其“聲聲不絕”的魄力助力中華民族偉大復(fù)興，繼續(xù)見證著中華大地的滄海變遷。

　　聲動奇跡，聲暖人心。在本次調(diào)研實踐活動中，隊員們身臨其境地了解、體驗、感受到了河陽山歌的獨(dú)特魅力，將為成員們提供深入了解中國傳統(tǒng)文化，理解吳地歷史的珍貴機(jī)會。在研究和展覽的過程中，成員們將全身心投入傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，并以此為基礎(chǔ)，在文化自信和文化傳承方面發(fā)光發(fā)熱。在接下來的實踐活動中，將會以實地調(diào)研獲得的成果以線上線下相結(jié)合形式傳播、分享，與傳統(tǒng)民歌一道攜手，共同仰望同一片屬于中華民族的精神星空。