為學(xué)習(xí)黨的二十大報(bào)告中提出的推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌，由曲阜師范大學(xué)翻譯學(xué)院八名學(xué)生組成的“丹青曲韻賡文脈，循聲覓俗續(xù)燈火”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)就山東省泰安市的泰山皮影戲展開(kāi)了學(xué)習(xí)探討，了解其背后的文化價(jià)值及影響。

究皮影戲之起源

為了更好了解泰山皮影戲的起源，實(shí)踐隊(duì)員進(jìn)行調(diào)查得知泰山皮影戲起源于清朝后期翟氏家族。翟氏家族在清代晚期受到泰安本地戲曲及泰山神話傳說(shuō)的影響，從事了皮影藝術(shù)的演出。一開(kāi)始是一場(chǎng)自?shī)首詷?lè)的家庭演出，后來(lái)，翟氏家族的皮影技藝、技藝越來(lái)越嫻熟，便以皮影戲?yàn)樯��?jì)，時(shí)常在東岳廟會(huì)、香會(huì)、鄉(xiāng)村集市等場(chǎng)所上演。泰山皮影戲中，以紙人為主，但因演出活動(dòng)頻繁，紙人易折斷，翟氏的祖先們便用牛皮和驢皮來(lái)制作他們的形象。泰山皮影在清朝末期達(dá)到了一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)的發(fā)展階段，它在泰山一帶的表演活動(dòng)也逐漸活躍起來(lái)。在此期間，泰山皮影的聲腔從原本比較單一的山東梆子及民間小調(diào)逐漸豐富；而伴隨著人們的藝術(shù)鑒賞能力的提高，他們的技藝也得到了極大的發(fā)展。

探皮影戲之技巧

作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，小隊(duì)成員就其高超的表演技巧和方式進(jìn)行了觀賞。由于疫情嚴(yán)重，小隊(duì)成員通過(guò)線上的方式進(jìn)行了皮影戲的學(xué)習(xí)。

成員們研究發(fā)現(xiàn)，泰山皮影的表演方式，既有山東皮影戲城市文化傳播領(lǐng)域中的典型特點(diǎn)，又別樹(shù)一幟地帶有傳統(tǒng)民間戲劇濃郁的地域表演風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)皮影的演員一般要有七八個(gè)人，被稱(chēng)為“七忙八不忙”。所謂聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，皮影戲的不同工作由不同特長(zhǎng)的專(zhuān)人合作完成。泰山皮影在皮影戲本身上的突出特點(diǎn)就在于打破了這種傳統(tǒng)模式，不但突破了兩人協(xié)作的傳統(tǒng)山東皮影模式，而且在全國(guó)范圍內(nèi)也難以找尋到類(lèi)似于它這種皮影演出“十不閑”的技藝。這種技藝，在泰山皮影戲的前輩手中已經(jīng)得到嘗試和使用，只是直至范正安一代才真正成熟完善。但小隊(duì)成員就“十不閑”一詞調(diào)查相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，“十不閑”并非為泰山皮影所獨(dú)有，明清在陜西鳳陽(yáng)和河北保定等地都有專(zhuān)門(mén)以其命名的曲藝形式。然而，縱觀國(guó)內(nèi)皮影界，在演出中成熟使用“十不閑”手法的班社和藝人也僅有范正安的泰山皮影一家。
 

研皮影戲之發(fā)展

泰山的皮影藝術(shù)傳承的脈絡(luò)較為清楚，過(guò)去其傳人的歷史活動(dòng)領(lǐng)域較為集中，技藝的繼承與發(fā)展也較為有序。但是近年來(lái)，泰山皮影戲在傳承人上面臨著傳承后繼無(wú)人甚至是斷層的問(wèn)題。小隊(duì)成員采訪了一位來(lái)自泰安市泰安區(qū)的同學(xué)，就泰山皮影戲的傳承與發(fā)展詢(xún)問(wèn)其看法。“雖然現(xiàn)在也有年輕人去學(xué)習(xí)，想要傳承。但皮影戲的練就并不在一朝一夕，很多年輕人求利心切，便不會(huì)完全投入，經(jīng)常是半途放棄。”這位同學(xué)如是說(shuō)道。小隊(duì)成員就此問(wèn)題及今后皮影戲的發(fā)展展開(kāi)了討論，有成員建議在皮影戲演出中，可以將動(dòng)畫(huà)等多媒體技術(shù)運(yùn)用于皮影戲舞臺(tái)的表演，以多媒體技術(shù)拓展泰山皮影戲表現(xiàn)內(nèi)容的深度和廣度。也有成員建議可以將現(xiàn)代的舞臺(tái)、音響、燈光、特技等先進(jìn)技術(shù)和皮影戲演出相結(jié)合。將傳統(tǒng)皮影戲融入新的時(shí)尚元素，使其視聽(tīng)效果更具有感染力，更能吸引現(xiàn)代觀眾。

回顧歷史，展望未來(lái)。回顧泰山的皮影藝術(shù)，承載著泰山文化一路走來(lái)，取得了豐碩的成果。目前，泰山的皮影藝術(shù)在大有可為的情況下，仍然面臨著諸多問(wèn)題。皮影戲作為一項(xiàng)獲得聯(lián)合國(guó)認(rèn)可的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在世界上以一張幕布、一盞投影燈、幾片小人以及一位心懷技藝傳承的匠人展示著中華民族的文化自信。因此，國(guó)家要加強(qiáng)對(duì)泰山的保護(hù)和發(fā)展，利用現(xiàn)代化的科技手段來(lái)保存和發(fā)揚(yáng)泰山的傳統(tǒng)文化，并在一定程度上加強(qiáng)對(duì)它的保護(hù)；泰山皮影藝術(shù)是否可以一代代傳下去，如何培育和培育泰山的傳承者是至關(guān)重要的。培育和堅(jiān)定文化自信，要善于做好泰山皮影戲的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展工作，讓泰山皮影戲煥發(fā)新的生命力，符合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要。此外，新聞媒介要加強(qiáng)對(duì)泰山皮影戲的重視，廣大群眾要積極投身到泰山文化的發(fā)展和繼承中去。