（通訊員 張文寧）為實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)傳播儒家文化，繼承保護(hù)家鄉(xiāng)文化，曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院“杏壇春雨入鄉(xiāng)土，犁牛勤耕承鄉(xiāng)髓”調(diào)研實(shí)踐小組部分成員于2023年1月5日來(lái)到山東省棗莊市滕州市龍陽(yáng)鎮(zhèn)張?zhí)么暹M(jìn)行調(diào)研和走訪，以傳統(tǒng)舞蹈為基點(diǎn)，通過(guò)發(fā)放宣傳單播放視頻等方式讓人們更好的理解儒家文化的“孝”。
在實(shí)踐開(kāi)始之前，隊(duì)員張文寧搜集了關(guān)于“孝”文化的相關(guān)資料和調(diào)查問(wèn)卷，并準(zhǔn)備了與“孝”有關(guān)的視頻。將山東當(dāng)?shù)匚幕�與儒家文化結(jié)合起來(lái)，在實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)傳播儒家文化的同時(shí)，繼承保護(hù)家鄉(xiāng)文化。通過(guò)隊(duì)員們搜集資料了解到，“孝”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與儒家思想有著密切的關(guān)系，是儒家提倡處理家庭關(guān)系重要的規(guī)范。儒家學(xué)派中孔子是一位全面論述孝道的人，在《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等書(shū)中記載了大量孔子有關(guān)“孝”方面的言論。例如《孝經(jīng)》中就引孔子的話說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”認(rèn)為子女孝順父母是天經(jīng)地義的，每個(gè)人都應(yīng)該身體力行。孔子以“仁”為核心形成的道德倫理體系，其中含蓋了“孝”。孔子之所以重視“孝”，是因?yàn)樗麑⑵湟暈?ldquo;仁”的出發(fā)點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)。
通過(guò)實(shí)踐調(diào)查，隊(duì)員張文寧發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)“孝”的認(rèn)知僅停留在表層，提及與“孝”相關(guān)的傳統(tǒng)舞蹈，極少數(shù)人才給出答案。對(duì)此情況，隊(duì)員們將提前搜集好的與“孝”相關(guān)的資料通過(guò)講述和播放視頻的方式呈現(xiàn)給當(dāng)?shù)厝嗣瘛Ｆ渲腥藗儗?duì)舞蹈《獻(xiàn)給俺爹娘》最感興趣，舞蹈《獻(xiàn)給俺爹娘》可謂是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一次完美碰撞。這支舞蹈用獨(dú)特的風(fēng)格和滿(mǎn)含真實(shí)情感的舞姿，真摯、深沉的情感，用最平民化的真情，感恩，講述了具有中國(guó)特色父親母親的故事，讓無(wú)數(shù)網(wǎng)友勾起回憶，再度喚起大眾的集體回憶。表達(dá)了億萬(wàn)兒女對(duì)父母給予的厚重而深沉的愛(ài)的回饋和感恩。所謂父愛(ài)如山、父愛(ài)無(wú)言，他們的社會(huì)和家庭角色定位往往權(quán)威、強(qiáng)勢(shì)、嚴(yán)肅，而他們對(duì)子女的愛(ài)一般也是深沉的、隱藏的，不浮于表面。很多父親養(yǎng)家糊口，甘當(dāng)家庭的頂梁柱，卻不愿意或不習(xí)慣去陪伴、溝通、照顧，不擅長(zhǎng)細(xì)膩、柔情、呵護(hù)。當(dāng)?shù)卮迕穸忌钍芨杏|，小組組員發(fā)現(xiàn)不少村民還偷偷抹起了眼淚，通過(guò)一支舞蹈喚起了他們心中對(duì)“孝“的理解。
舞蹈《獻(xiàn)給俺爹娘》是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激烈碰撞。孝在早期儒家思想中不僅僅有著“善事父母”，即“事親”之意，還包含著“事君”之意，這兩方面也就是所謂的“小孝孝于親，大孝孝于民”。從儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》中我們可以窺見(jiàn)一斑，如孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰‘無(wú)違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”在古人的倫理觀念中，孝是一個(gè)人高尚品質(zhì)的根本內(nèi)容，是安身立命于這個(gè)世界上最基本的道德。孝的觀念對(duì)于一個(gè)人修身而言，由外是一種約束，由內(nèi)是一種自覺(jué)。然而，時(shí)代的發(fā)展，并沒(méi)有讓傳統(tǒng)的“孝”美德發(fā)揚(yáng)光大。在物質(zhì)崇拜、人情淡薄的當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)孝德文化的回歸，是整個(gè)中華民族的共同期盼。只有人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，才能對(duì)家庭美德的建設(shè)與社會(huì)的和諧作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
在實(shí)踐的最后，隊(duì)員們還給當(dāng)?shù)氐男∨笥阎v述了關(guān)于“孝”的相關(guān)故事，不僅如此還教授了小朋友孝道的知識(shí)。還讓小朋友學(xué)習(xí)了如何感恩父母。并在要結(jié)束的時(shí)候給小朋友留下了作業(yè)，包括學(xué)會(huì)使用敬語(yǔ)，回家給父母捶捶背。教授小朋友“孝”的目的也是想教育學(xué)生孝敬父母、體諒父母。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，愛(ài)長(zhǎng)輩，愛(ài)老師，愛(ài)同學(xué)，互相關(guān)心，互相幫助。指導(dǎo)學(xué)生的生活習(xí)慣，行為規(guī)范。除此之外孔子教育弟子學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)詩(shī)，學(xué)樂(lè)，還與人的日常生活，學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，把學(xué)習(xí)與修養(yǎng)落實(shí)到日常生活之中。這也是其一大特點(diǎn)，這也正與我們當(dāng)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)，推進(jìn)相契合。
通過(guò)此次社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)傳播儒家“孝”文化的同時(shí)，也繼承保護(hù)了山東本土文化。隊(duì)員們更意識(shí)到：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。”