• 導言

在經濟和科技實力日益發展的同時，國家更加重視文化建設，提出要在2025年前全面復興傳統文化。國家對于優秀傳統文化的重視，不斷加深了人們對傳統手工藝的重視程度，花燈傳統制作技藝迎來了新的發展機遇。但機遇與挑戰并存，歷史悠久的花燈文化在當下也面臨著一定的考驗。

• 研究背景

1. 興寧傳統花燈的歷史

凡賞燈必有花燈，花燈一直以一種文化輸出的形式出現在人們生活中。興寧是“中國花燈之鄉”，興寧花燈與北京六格花燈一脈相承，與嶺南花燈構成完整的花燈文化體系。興寧花燈起于宋元，盛于明清，歷經600多年未曾中斷，承載著千百年來濃厚的客家民俗文化和中華傳統花燈文化。興寧花燈體現了人類古老的自然崇拜民俗和傳統文化心理，承載著眾多的社會歷史信息和記憶。

2. 興寧傳統花燈的發展現狀

國家對非物質文化遺產高度重視，大力推行非物質文化的傳承與保護。2018年興寧上燈習俗被列入廣東省第七批省級非物質文化遺產名錄。2020年興寧花燈被列入梅州市第五批市級非物質文化遺產名錄。同年，梅州市興寧舉辦了2020中國（興寧）花燈文化節暨廣東省第八屆花燈文化節·梅州興寧第二屆花燈文化旅游節。2011年，香港熙和集團有限公司在梅州興寧斥巨資籌建熙和灣客鄉文化旅游產業園，展現了興寧“中國花燈之鄉”的風采，打造花燈文化產業。
花燈是“節令商品”，會受到市場條件的制約。現在興寧花燈的需求量主要集中在過年、元宵和每家每戶增添新丁慶祝的時候，銷售范圍也局限在本地。由于興寧花燈是純手工制作，且制作一盞花燈的時間較長，工藝繁細復雜，傳統文化產業帶來的效益并不高，花燈傳承人普遍數量少，年齡大，傳統技藝的傳承缺乏年輕血液的注入，陷入了后繼無人的困境。再加上近年來隨著城市化進程的加快，民俗受到挑戰，越來越多的年輕人表示對花燈的了解甚少甚至不知道。種種情況，可以看出打造花燈文化產業是一個不容小覷的難關。

• 調研內容

1. 調研過程

1. 調研物流情況，走訪當地居民

為后期更好地搭建電商運營體系，提前了解梅州興寧當地的物流模式及相關情況。7月11日，實踐隊走訪居住地周圍的12個物流站點，同時走訪當地居民，了解居民眼中電商物流發展狀況。

2. 深研花燈資料，參觀圖書館

7月12日，實踐隊前往興寧市圖書館交流學習，黃紅亮館長全程帶領實踐隊參觀學習，交流興寧花燈相關的歷史與其現代所蘊含的文化內涵。

3. 參觀花燈博物館，共賞花燈之美

為深入了解興寧人文背景，進一步認識花燈制作技藝。7月13日上午，實踐隊先后到興寧市文化館、興寧市旅游集散中心和熙和灣客鄉文化旅游產業園參觀。
興寧市熙和灣客鄉文化旅游產業園，在2012年榮獲“世界最大燈籠型建筑”的吉尼斯世界紀錄稱號。花燈樓共七層，主要集中展示國家級非物質文化遺產彩燈，展出的花燈品種繁多，琳瑯滿目，流光溢彩。
下午，實踐隊前往當地花燈制作工坊拜訪非遺傳承人，對年近80歲的花燈傳承人吳國華先生進行簡短的采訪。在采訪的過程中，了解到吳國華先生已從事60多年的花燈制作，其作品在當地獲得極高的評價。

4. 對話手藝人，共同制作簡易版花燈

為深入了解和感受花燈制作技藝的過程與其操作的難易程度，抓住花燈工藝的地方文化特色。7月15日，實踐隊拜訪了花燈手藝人——吳鏡彬老師。隊員們在手藝人的指導下，親身投入此次制作過程，合作研制出簡易版小型花燈。
興寧花燈的制作技藝主要以選竹破篾、扎架、裱糊、貼花四大步為主。
①　選竹破篾
正式制作花燈前，需提前準備竹子、篾刀、剪刀、火燭和鐵尺等原料工具。竹子要選成熟、少節、垂直的品種，提前晾曬好。用剪刀將提前曬好的竹條剪孔定位，再用篾刀沿缺口剖開竹片，使用鐵尺量取需要的竹條長度進行切割，使每一段竹子長度一致。然后，把切割好的竹條按照一定的距離在紅燭上的火焰處煅燒，用宣紙把竹條扎成六邊形。
②　扎架
六邊形形成后，準備好四個大小規模一樣、兩個一比二比例的六邊形和六條竹條（此為雙層花燈所需材料，一般傳統花燈為三層），把小的六邊形套在大六邊形里，用宣紙把每一個六邊形和竹條固定好，形成穩定的立體柱狀骨架。
③　裱糊
漿糊由日常所食用的面粉以及明礬高溫調制而成。按照框架的大小比例裁剪所需不同形狀的紅紙，將調配好的漿糊涂抹在紅紙四周，并包裹在骨架外露的竹片上，紅紙定好位置后按壓紙張邊緣即可。骨架上外露的竹片必須包裹或纏繞上紅色的紙張。
④　貼花
將挑選好的人物畫、字體畫和飾品分門別類，在竹制骨架上從里到外、從上到下依次粘貼。再配以燈帶或各色紙花，每一個棱柱側面的圖案畫面展示不同的內容，一般會表現客家人崇文重教、對美好生活的期盼。最后使用彩色流蘇裝飾在上下竹片上，進行燈身鑲邊。整個花燈的制作流程基本完成。

5. 實地調研擺攤，探尋民意促發展

7月16日，實踐隊再一次來到了興寧市熙和灣客鄉文化旅游產業園。在與景區相關負責人協商后，實踐隊在熙和灣景區客流量極大的區域，進行花燈文創產品宣傳活動。此次的調研面向游客群體和居民，調研內容主要是了解花燈文化保護現狀和對電商非遺產品的接受程度。實踐隊在宣傳花燈文化的同時，對群眾發放調查問卷進行隨機采訪。調研宣傳過程中，來自各行各業的不同聲音為調研提供了多元化、創新性的思路和方向。

2. 調研過程中的思考    

在進行興寧花燈文化調研時，實踐隊發現興寧花燈發展前景不容樂觀，比如了解花燈的年輕群體少之又少，花燈手藝人缺少新鮮血液的注入，缺少專業隊伍在新媒體平臺宣傳花燈技藝等等。如何幫助花燈手藝人重建自信、如何在遵循傳統花燈技藝的基礎上創新花燈作品以及提高花燈產業效益、如何推動興寧花燈創造性轉化創新性發展，拉近非遺產品與消費者的距離，把花燈手藝最美、最吸引人的一面展現出來，讓更多人領略到傳統手工藝的魅力，是實踐隊一直在思考的問題。

• 調研意義

非物質文化遺產是一個地區文化和歷史發展的見證，是人類文明的結晶，是物質文化中的活化石。同時也是提升中華民族認同感的重要依據，是珍貴的、具有重要價值的，可為今人提供巨大前行動力的文化資源。改革開放特別是黨的十九大以來，我們黨始終把文化建設放在黨和國家全局工作的重要戰略地位，進一步強調“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”“講好中國故事，提高國家文化軟實力”。非遺是中國文化的一張亮麗的名片，是實現中華民族偉大復興中國夢的重要一環。
興寧賞燈節在2018年被列入廣東省第七批非物質文化遺產保護項目，2020年興寧花燈被列入梅州市第五批市級非物質文化遺產名錄。興寧花燈這一極具代表性的非物質文化遺產越來越受到當地政府的重視，但隨著城市化、信息化進程的加快，經濟轉型升級態勢持續，產業快速發展，在其保護與傳承方面呈現出一系列問題。本次調研立足于興寧花燈發展現狀，從政府、興寧花燈行業、興寧花燈自身文化內涵、非遺傳承人、民眾等角度出發，以實地考察法和深度訪談法為主，以問卷調查法和查閱文獻資料法為輔收集數據，立體化剖析興寧花燈發展存在的一系列問題，結合團隊成員商科專業的特點，從“非遺+電商”視角切入，創新性提出符合時代發展特點的對策，為非遺注入時代活力。
本次調研，作為青年學生的我們深刻領會習近平新時代中國特色社會主義的實踐偉力，并就非遺發展存在的一系列問題進行深入思考，從而提出結合專業角度的對策，以期達到保護、傳承與發展興寧花燈的目的,推進當地文化產業化建設,進一步堅定信心、奮發作為，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚起強大青春力量。非遺保護傳承，我們在行動！

• 樣本與資料

本次調查采取了隨機抽樣的方法，具體實施過程中我們以實地考察法和深度訪談法為主，以問卷調查法和查閱文獻資料法為輔收集數據，整個調查過程是理論與實踐的有機結合。

• 問卷調查法

為初步了解興寧花燈傳承和發展現狀并能針對性的提出建設性意見，探究“非遺+電商”可行性途徑，我們針對興寧花燈文化與電商產品表現形式——文創產品設計了調查問卷進行抽樣調查。本次調查遍及不同年齡段，不同地區，不同職業以及不同文化程度以確保數據具有代表性。該問卷首先對被調查人員的基本信息進行采集，其次調查其對興寧花燈文化了解程度、購買文創產品的傾向，最后征集了調查者對推廣興寧花燈文化、文創產品的建設性意見。

• 數理統計法

本次實踐共發放615調查問卷，有效收回610 份。實踐結束后我們對問卷進行了整理和分析，并且通過對比分析、繪制圖表等形式讓調查結果更加清晰地呈現。

• 文獻研究法

團隊通過大量搜集、整理、分析相關文獻，結合興寧花燈文化的發展現狀對“非遺+電商”進行可行性研究，為本次調研報告提供了依據與方向。

• 實地調研與訪談法

為了使本次調研結果更具有真實性，團隊成員以三下鄉的形式實地調研興寧當地與花燈文化相關的一系列場所，走訪當地居民，拜訪花燈手藝人，將一些不便于書面表達和主觀意識較強但又極其重要的問題列入了訪談之中，同時以擺攤與發放問卷的方式，保證了本次調研的真實性和實時性。

• 結果與分析

本次調研結果將從“不同年齡段對文創產品的了解程度”“不同年齡段對興寧花燈的了解程度”“不同地區對興寧花燈的了解程度”三個數據出發，各項數量統計如下：
對于60歲以上的人群來說，對文創產品的了解度不是很高；對于30-60歲的人群來說，較多人對文創產品具有很高的了解；對于18-30歲的人群來說，呈現兩極分化的態勢，“沒接觸過”和“很高了解”的占比較大；對于18歲以下的人群來說，“初步了解”占比較大。由此可見，年輕一代的文創產品市場有待開發，對文創產品知識的普及可著重向18歲以下人群、18-30歲人群和60歲以上人群進行普及宣傳。
60歲以上人群、30-60歲人群對興寧花燈有著很高的了解；18-30歲人群對興寧花燈的了解程度處于“初步了解”的狀態；而18歲以下人群對興寧花燈的了解程度較低，處于“沒接觸過”的狀態。由此可見，興寧花燈文化對于新一代的青少年來說，傳播力度遠遠不夠，需結合新媒體、電商渠道加以推廣宣傳，為非遺注入時代活力。
當地人對興寧花燈的了解程度大，非興寧本地人對興寧花燈的了解程度小。這進一步說明興寧花燈更需走出興寧，擴大其自身文化影響力。

• 討論與小結

• 興寧花燈傳承與當代發展中遇到的問題

1. 興寧花燈自身與當代社會的不適應

1. 興寧花燈制作手藝繁瑣，制作周期較長

興寧花燈是集民間竹藝、編織、繪畫、剪紙等一體的造型藝術，因此制作步驟復雜，制作周期長，且成品保存時間有限。

2. 興寧花燈傳統寓意不適應現代社會

興寧花燈是古代自然崇拜民俗，一定程度上延續了民間社祭文化，一般當地民眾認為它最具代表的意義是多生男丁的愿望，且興寧花燈一般在興寧“賞燈節”和某家添丁的場景出現最為頻繁，其本體價值和現代化拓展價值還有待深研。

3. 傳統民俗不適應城市化

隨著鄉村不斷向城市化過渡，當地居民的祖屋被迫拆遷，使得各家各戶難以相聚，“請花燈”民俗受到限制，甚至遺失，進一步限制了興寧花燈的延續發展。

2. 政策落實不到位，實質性保護機制待完善

1. 社會關注度和認識程度問題

盡管各政府部門大力推廣興寧花燈，但宣傳效果仍有待加強，大部分群眾認為非遺花燈保護和傳承是政府部門工作，參與推廣的主動性不足，沒有形成全社會關注和推廣傳承花燈的共識。

2. 資金與文化內涵平衡問題

興寧花燈屬民俗文化資源，其保護與發展資金屬基礎性資源，政府在促進當地的發展分配過程中存在在一定的偏差，過度的商業化和資本化使民俗文化喪失根本，所以探索資金與文化內涵的動態平衡值得深思。

3. 固態和活態平衡問題

當地雖然有花燈博物館和興寧旅游文化館等固態展示平臺，但僅停留在固態展示層面遠遠不夠，抓住工藝技藝和人文價值是重點，需要民間與政府共同合作去推動傳承。

4. 保護機制和保護能力問題

興寧花燈保護能力總體稍弱，因花燈技藝繁細，很難吸引年輕人去學習和傳承。且一些花燈傳承人缺乏專業人才指導，在一定程度上存在藝術價值和層次的差距。

3. 花燈傳承人傳承與生存之間的矛盾

1. 花燈傳承人年齡結構不合理

傳承人是興寧花燈技藝傳承的關鍵。據了解，傳承人年齡都偏大，雖有較高技藝水平，但受文化水平限制，在文化認同方面，存在文化不自信以及觀念制約，推進傳承效果不佳。青年人受現代生活方式影響，參與傳統文化傳承積極性不高，申報傳承人人數偏少。

2. 花燈傳承經濟效益較低

興寧花燈是當地農耕文明的產物，本身具有歷史和文化價值，但無法直接轉化成經濟價值，再加上大部分傳承人文化水平較低，經營能力欠缺，在一定程度上會影響傳承人的生計。

3. 花燈傳承方式有限

花燈傳承方式較為單一，效率較低，同時親緣傳承和業緣傳承具有分散性和小規模性，學習過程漫長。再者制作工藝技術缺乏現代化、多樣化的教育媒介，一定程度上造成人才缺失、傳承受眾局限，傳播范圍有限。

4. 受眾群體衰減，缺乏文化自覺

   數字化時代的到來，年輕人接觸文化多樣，更多年輕人易被形式新穎的消費品所吸引，因此興寧花燈的受眾群體一般集中于中老一輩。且興寧花燈以客家人為主要受眾，一般群眾接觸少，因此文化自覺性不高。

5. 興寧花燈文化產業化局限

1. 興寧花燈地域性限制傳播

興寧花燈文化傳播以梅州興寧輻射周邊，認知程度向外降低，形成了“生活鏈”。而且，花燈的推廣宣傳力度較小，銷售局限當地，未能與其文化價值實現真正融合。

2. 興寧花燈產業缺少創新和體驗感

大眾參觀花燈博物館幾乎停留在游覽，隨著產業化的不斷加深，僅為觀賞游覽的方式已無法滿足游客的需求，如何讓花燈走出博物館，縮短與普通民眾日常生活間的距離有待探索。

3. 興寧花燈文化內涵挖掘缺位

興寧花燈文化產品供給缺位，內涵深層次挖掘不足，缺少創新。所以其文創產品要有地域性特色，滿足個性化需要，提高用戶體驗。

• 電商時代非物質文化遺產的傳承與發展途徑探析

1. 政府支持，完善對興寧花燈文化的保護與適應發展工作

1. 設立花燈非遺專項保護工作基金，開展興寧花燈保護第一步

制定相關花燈文化保護措施，設立非遺保護工作專項資金，每年投入一定資金，用于花燈制作運營，創新精簡花燈制作流程。定期通過互聯網召集和評定興寧市花燈制作手工藝名人、工藝大師，用于宣傳具有地方特色的花燈文化內涵，進一步發展花燈博物館、興寧旅游文化館等展覽展示平臺的引導作用。

2. 與興寧當地機構攜手合作，樹立良好形象

政府攜手學校、圖書館、福利院等機構開展花燈工藝美術的宣傳與交流。推動花燈進校園、支持民間花燈手工藝大師受聘到校傳授技藝、豐富學生校園文娛活動。依托興寧民協設立非遺基金會，為推進花燈手工藝人才培訓基地建設提供資金支持，使具有興寧特色的傳統手工藝后繼有人。可重點在福利院和其他公益機構內進行傳統花燈手工藝品現場作業和技能教授，幫扶殘疾人或其他無業人士獲得一份崗位和增加收入。同時借助政府力量，在民眾心中樹立良好形象，形成良好的口碑。

2. 準確定位，打造興寧花燈互聯網電商品牌

1. 打造獨特興寧花燈文化品牌

通過打造興寧花燈特有的互聯網營銷電商品牌，整合城鄉各花燈制作工坊的力量，提高其知名度和美譽度，讓公眾尤其是年輕人了解花燈傳統文化，讓更多人了解國家非遺之博大精深。

2. 打造非遺產品互聯網營銷電商企業

通過聚集花燈傳承人作品的品牌效益，打造非遺產品互聯網營銷電商企業，運用互聯網電商對非遺花燈進行集中宣傳，產生集群效應，讓消費者有機會接觸不同的花燈非遺作品，避免了非遺傳承人勢單力薄，缺乏宣傳的困境。

3. 重視人文價值，活態展示花燈文化

非遺互聯網電商渠道中將設置專門的文化板塊：介紹投放的產品和花燈手藝人的一生傳承之路，吸引優秀人才，發掘花燈文化與花燈精神之美，有意識延續花燈文化的傳承。每一個產品將會賦予一段故事并配有產品制作的生動過程，也會及時在討論區上傳花燈制作的現場圖，使消費者對非遺產生更加深刻的認識，提高公眾非遺傳承保護意識。

3. 暢通渠道，結合當代市場潮流進行網絡電商營銷。

1. 文旅結合，作為宣傳基礎的關鍵性力量

互聯網電商運營團隊可與興寧旅游文化局、興寧客流量大的景區溝通合作，在興寧市范圍內的景區門票、旅游附贈禮品、非物質文化遺產工藝品包裝等用品上印有電商品牌宣傳信息，打造文旅品牌爆款IP。

2. 利用現有互聯網平臺，擴大網絡電商宣傳力度

利用微博、抖音、小紅書等新媒體平臺推廣，在網絡上進行直播營銷活動，如講好非遺傳承人的故事和作品、宣傳文創產品背后的巧思、選讀客戶評價和心得故事等內容作為宣傳。通過直播間或其他互聯網宣傳平臺對文創周邊進行售賣，且與其他文創類產品方進行合作和交叉宣傳，提高興寧花燈產品曝光量，獲得大眾的關注。

4. 文創設計，拓展和完備花燈價值鏈和產業鏈

加大力度在傳承基礎上不斷改良和創新花燈的制作工藝，在保留非遺花燈文化的本真下，融入現代文創產品的設計，花燈創新設計在花燈傳承人的協作下完成，進而通過互聯網電商擴大興寧花燈呈現形式及其文化衍生物的發展。

1. 結合時代潮流，豐富興寧花燈文化載體

以興寧花燈為主題打造不同款式的“花燈”雪糕、一系列“文創口罩”、非遺特色書簽，以及其他便攜實用形式，如團扇、手表、便簽等。除企業本身對文創的構想外，花燈創新設計渠道構建可以讓喜歡設計的非專業人士對花燈非遺元素進行適當的創新。消費者根據自身需求定制個性化花燈。互聯網電商平臺將與花燈傳承人選取優秀設計進行表彰和進行3D建模產品制作等，滿足用戶花燈成品設計體驗。

2. 企業價值合作，反哺興寧花燈文化發展

與新型環保材料企業合作，創新興寧花燈制作原料，興寧花燈文創產品設計能為企業的良好發展提供豐富的文化載體，使互聯網電商平臺與現代企業文化互利共贏，從產品設計、生產、銷售、傳播等過程中不斷完善文化產業價值鏈。通過非遺電商將文化資源轉化到文化資本，創造更多的資金反哺保護興寧花燈文化。在維護興寧花燈企業正常運營下，將全額投放于發展興寧花燈非遺基金會，以此開展花燈相關的公益項目和活動，將獲得的盈利真正實現花燈文化的保護傳承與電商產業化的雙贏。

• 研究結論

近年來，中國重視非遺的傳承與保護，望充分發展文化厚重的優勢，堅持創造性轉化、創新性發展，以繁榮文化事業、提高文化軟實力為目標。從目前興寧花燈的發展狀況看，雖2012年興寧市增添“中國花燈之鄉”的“國字號”招牌，花燈文化資源的可操作性和可經營性得到了當地政府和企業的一定程度上的重視，但興寧花燈的發展主要依托各縣城內90年代前的人們和產業，且各花燈制作工坊之間以家庭個體戶獨立經營為主，傳統花燈文化資源形式和種類單一，缺少創新與活力，其產業發展廣度和深度受到限制。我們通過走訪、問卷調查、訪問調查等形式，根據專業老師的指導、團隊成員的配合，探究“非遺+電商”可行性途徑。以期解決花燈傳承人傳承與生存之間的矛盾，打開興寧花燈傳承方式多樣化局面，最大限度地釋放興寧花燈文化張力，從而更好的傳承和發揚非遺文化。
 
 
 
 
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