經過一月3日至1月8日的實踐走訪，實踐隊隊員大致了解了浙江省的民族特色文化。1月9日,實踐隊隊員針對浙江省不同民俗文化的特質，總結出了這些文化中所蘊含的儒家文化，比如浙江傳統戲曲劇目中所體現出來的仁愛的高尚品格；又如浙江蠶桑文化中所體現出來的勞動人民的智慧；再比如浙江長興百葉龍的傳說下，被人們忽視了的孝道等等。盡管如此，仍留下儒家的信和義尚未找到合適的載體，因此，實踐隊隊員將近日的研究所得加上對儒家信和義的簡單介紹，在浙江省嘉興市桐鄉市崇福鎮進行宣傳。
實踐隊隊員通過檢索資料，進一步地了解了儒家對于信和義的介紹。儒家的信，主要是言而有信，是與人謀的忠信，與朋友交的誠信。信”是儒家的“五常”（仁、義、禮、智、信）之一。《說文》解釋：“信，誠也。”唐代著名學者孔穎達在注疏《禮記•禮運》中的“講信修睦”這句話時說：“信，無欺也。”“信”即是“誠”，“忠”即是“誠”，因此在“忠”和“信”都包含著“誠”。孔子在他的教育生涯中，始終用“文、行、忠、信”四個方面的內容來教育他的學生，“信”是其中的內容之一。孔子認為，“信”是一個人必須具備一種德行。而儒家的義，主要就是為人處世的道義。義是一個內容豐富的道德范疇，在中國倫理思想史上有著重要地位，管子倡導“禮義廉恥，國之四維”，儒家倡導“仁義禮智信”，環繞“義”的概念作了交集。義是儒家思想的重要范疇。朱熹指出:“義者，心之制，事之宜也。”儒家之義強調主體性和實踐性，使義既內斂為行為主體的品格，在人們的心靈深處播種下道德文明的基因，又外化為主體行為的品格，把義由抽象的價值準則貫穿到日常生活和個人行為之中，拓展了倫理道德實踐的空間。在儒家看來，義是處理人際關系的重要依據，也是個人道德修身的價值取向，更是具有現實操作性的倫理道德范疇。其實不難發現，在浙江，無論是為人還是處事，都離不開誠信與道義，浙江人民對于一個好人的評判首先并不在于智慧，有智慧固然好，但浙江人民始終覺得，道德要擺在做人的首位。
為了達到更好的宣傳效果，在了解過信和義后，實踐隊隊員先是通過簡單的問卷調查和現場訪問，了解了當地人對于儒家文化的了解程度。問卷以網絡問卷和現場問卷兩種方式進行，從收集到的問卷來看，不同年齡段的人對于儒學的了解很不一樣。青壯年對于儒學的了解一般比較廣泛，可以基本理解儒學中的基本概念，對于孔子的名言也能有所了解。然而對于年紀稍大的一些中老年人群，對于儒學的了解比較少，但在生活中也潛移默化的受到了儒學的影響，只是自己沒有察覺到。

 
實踐隊隊員根據不同年齡段的人，采用了不同的宣傳方式。對于中老年人群，實踐隊隊員采用了口述加圖片的方式，給中老年人群發放孔夫子的畫像，并簡單地向他們介紹了有關于儒學的一些問題。對于稍微年輕一些的人，實踐隊隊員又采取了傳單加視頻的方式，通過傳單，向年輕人講述有關于儒家三圣的一些經典故事和有趣的傳聞，并通過浙江的傳統文化來總結和介紹儒學的“五常”，不僅宣傳的儒學，也宣傳了浙江的傳統民俗文化。另外，實踐隊隊員還向一些低年級的學生講述了有關于儒學的一些小常識，帶他們認識孔夫子，走進儒學。并教他們學會寫一些與儒學相關漢字。通過實踐隊隊員的熱情介紹，此次的寒假實踐活動也圓滿地畫上了一個句號。