為進一步增強宣傳效果，使青少年們更好理解儒家文化，更好賡續保護家鄉文化，又鑒于疫情形勢的嚴峻，曲阜師范大學傳媒學院“杏壇春雨入鄉土，犁牛勤耕承鄉髓”調研實踐小組利用新媒體手段開展線上宣講活動。2023年1月7日下午“杏壇春雨入鄉土，犁牛勤耕承鄉髓”調研實踐小組隊員劉春妍進入遼寧省大連市瓦房店市第六中學七年級一班的騰訊課堂，增強學生們對于儒家文化和家鄉文化的理解。
在正式宣講開始之前，給同學們發送了問卷鏈接，了解學生對于儒家文化和家鄉文化的基本情況。為活躍隊員與學生之間的氣氛，隊員劉春妍先讓同學們思考討論遼寧省內的傳統體育游藝，同學們都積極踴躍的發言，各抒己見。通過問卷的后臺數據反映和宣講前的熱身小活動，可以看出當代青少年對自己的家鄉文化和儒家文化有一定程度的了解。但對兩者的了解僅停留在表面上，只能背誦一些《論語》當中的經典句子，卻不能理解其中的內涵；只能簡單的列舉一些儒家思想，卻不能深刻理解其內涵并將其應用的生活當中；基本大部分同學都難以很快說出儒家文化和家鄉文化的共生性在何處。問題明了了，隊員也隨之略微改動了宣傳重點。
會議正式開始。會議伊始，隊員先從大家都知道的現代體育運動足球講起，從我們的大連市是中國第一個“足球特區”，也因為其城市厚重的足球文化，被譽為“足球城”入手，隨即說出足球精神的實質是激情四射，是努力拼搏，是頑強進去，是團結協作，而最最重要的還是不能傷了和氣，在每場比賽中，他們不僅是對手，結束后他們也會成為朋友。有了這一鋪墊將足球引入古代的傳統游藝蹴鞠上，隨即隊員介紹了蹴鞠的打法；人們會騎在馬背上，然后用特殊的馬桿去擊打球，讓球穿越一個小洞。這項運動的難度比足球要大得多，并且現在的足球是有彈性的，而古代的足球是由藤條或者竹條編成的，沒有那么的結實，彈性也不是很強。同時通過比賽中友誼第一引入所宣講的儒學思想“和”。
隨即隊員開始對于“和”一思想詳細介紹。從“和”的起源，用一段歷史引起同學們的共鳴。正如《漢書·藝文志》："儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文于六經之中，留意于仁義之際，祖敘堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道為最高。"孔子所處的春秋時代，由于社會內部不可調和的矛盾引起的深重危機搖撼了傳統文化的權威性，對傳統文化的懷疑與批判精神與日俱增，就連祖述堯舜，憲章文武的孔子也不能不把當時所處的時代精神注入到自己的思想體系中，并對傳統文化加以適當的改造，以便在社會實踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡，這種情況到了大變革的戰國時代顯得尤為突出，因為人們在崩塌的舊世界廢墟上已經依稀看到了沖破舊尊卑等級束縛的新時代的曙光。講出以儒家文化為主體的中國傳統文化正是“和而不同”、海納百川的文化心態的歷史體現。孔子創立儒家學派，在對傳統文化進行全面反思的基礎上，提出了“周監于二代，郁郁乎文哉！并對“和而不同”做出了詳細的解釋漢代以來，隨著中國本土道教的產生以及印度佛教的東來，在中國逐步形成了儒、釋、道三教鼎立以至三教融合的局面。這期間從對立到交融，是經過了一個長期過程的。后來的伊斯蘭以及基督教的傳入也屬于這種情形。自從16世紀末葉以來，中國的傳統文化又得以在與異域的文化的交鋒中實現了交融，從而使得中華文化更加豐富并發展。
在向同學們講解時，面對陌生的環境和人群，實踐小組成員們顯得略有拘束靦腆，不敢主動與同學們交流，在實踐過程中隊員們也經過多次調整狀態，隊員們也在慢慢成長，和同學們的相處也越來越融洽。通過此次活動，讓更多的人了解到儒家文化和家鄉文化的公共生性，讓更多同學感受到儒家文化的博大精深。讓同學們對于“和”有了更深刻的了解，彼此尊重，互相理解，共同營造一個健康、溫馨、和諧的社會環境，在這個環境里和諧共生，和平共處。