中國(guó)青年網(wǎng)青島1月6日電（通訊員 張嘉慧）為響應(yīng)黨的二十大文化自信自強(qiáng)號(hào)召，為更好地踐行促進(jìn)儒學(xué)文化的轉(zhuǎn)化應(yīng)用和走出去的具體實(shí)踐道路，2023年1月6日，曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院“杏壇春雨入鄉(xiāng)土，犁牛勤耕承鄉(xiāng)髓”調(diào)研實(shí)踐小組全體成員深入山東省、四川省、安徽省、遼寧省、吉林省、湖北省、浙江省、廣西壯族自治區(qū)八個(gè)省份，開(kāi)展寒假社會(huì)實(shí)踐。本次實(shí)踐探尋了儒家“君子”文化和家鄉(xiāng)古建筑遺存，發(fā)掘兩者的共生性，更好的拓寬了儒學(xué)和家鄉(xiāng)文化傳播度。
黨的二十大的召開(kāi)再一次強(qiáng)調(diào)了推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的必要性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分-儒家文化，其地位顯得尤為突出。通過(guò)對(duì)前期發(fā)放的調(diào)差問(wèn)卷的數(shù)據(jù)分析，隊(duì)員們發(fā)現(xiàn)大部分居民沒(méi)有意識(shí)到儒家文化和家鄉(xiāng)文化存在共生性，沒(méi)有發(fā)覺(jué)家鄉(xiāng)文化中有儒家文化思想的體現(xiàn)。居民們認(rèn)為影響家鄉(xiāng)文化淡薄的因素紛繁復(fù)雜，居民們認(rèn)為生活節(jié)奏過(guò)快，無(wú)暇顧及是其中一項(xiàng)重要因素。由此，隊(duì)員們認(rèn)識(shí)到更應(yīng)該做好儒家思想的宣傳活動(dòng)，并通過(guò)活動(dòng)讓人們對(duì)自己家鄉(xiāng)文化有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)，把自己家鄉(xiāng)文化傳承下去。
1月6日上午，社會(huì)實(shí)踐小組部分隊(duì)員來(lái)到四川省成都市杜甫草堂進(jìn)行調(diào)研實(shí)踐。和民眾一起談?wù)摿?ldquo;君子”的現(xiàn)代意義，共同感悟蘇軾真誠(chéng)的自我批評(píng)既需要正視自我的勇氣和見(jiàn)賢思齊的情懷。通過(guò)查閱相關(guān)資料、發(fā)放宣傳單、隨機(jī)路人訪(fǎng)談等方式一方面更深入地讓儒家文化“君子”基因流淌在民族血脈中，凝結(jié)在人民記憶里，悅動(dòng)于生活實(shí)踐中；另一方面推動(dòng)古建遺存文化傳承下去、傳播開(kāi)來(lái)。與此同時(shí)，前往浙江省的隊(duì)員來(lái)到浙江省寧波市慈城鎮(zhèn)孔廟，探尋孔廟對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊憽ｊ?duì)員們了解到孔廟的布局地圖。從地圖上顯示，整座孔廟建筑被中、東、西三條軸線(xiàn)所貫穿，整體被劃分成一個(gè)個(gè)小方格的形狀，每個(gè)區(qū)塊都大致呈正方形，幾個(gè)區(qū)塊之間有通道相連，看起來(lái)規(guī)整又不失靈活變通。

圖為實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員游覽孔廟。 通訊員 張嘉慧 供圖
1月6日下午，前往安徽省、山東省、湖北省的隊(duì)員進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，擴(kuò)大本次社會(huì)實(shí)踐的影響力。湖北省宣講隊(duì)員梅捷先在線(xiàn)上發(fā)放問(wèn)卷，通過(guò)后臺(tái)數(shù)據(jù)分析，得到目前群眾對(duì)于儒家“君子”文化和家鄉(xiāng)古建筑遺存的認(rèn)知程度。隨后，前往四省的隊(duì)員們都先從當(dāng)?shù)厝嗣袷熘�的家鄉(xiāng)古建筑遺存入手，和群眾們重新游覽“三孔”建筑，感受“三孔”建筑豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價(jià)值。隊(duì)員們基于自己對(duì)儒家文化“君子”的理解，將民間古建筑遺存和儒家君子文化融會(huì)貫通。會(huì)后群眾們體會(huì)到了儒家文化的博大精深，家鄉(xiāng)文化的豐富多彩，對(duì)中華優(yōu)秀文化有了極大的興趣。
 
圖為實(shí)踐隊(duì)員講解“君子”文化 通訊員 張嘉慧 供圖
根據(jù)屬地疫情防控的要求，隊(duì)員韋邱娜和劉春妍采用通過(guò)騰訊會(huì)議的方式對(duì)廣西壯族自治區(qū)和遼寧省進(jìn)行線(xiàn)上調(diào)研。在會(huì)議召開(kāi)前，隊(duì)員們現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查，根據(jù)后臺(tái)的數(shù)據(jù)。分析反映出來(lái)的情況，適時(shí)調(diào)整實(shí)踐策略。并通過(guò)微信、抖音等新媒體對(duì)會(huì)議進(jìn)行預(yù)熱。會(huì)議伊始，隊(duì)員們先以自己家鄉(xiāng)“三孔”建筑為切入點(diǎn)，激起群眾共情。隨后隊(duì)員們有闡釋了儒家思想中“君子”一字的本質(zhì)及其含義，講述了“君子”是一種發(fā)自?xún)?nèi)心，反映自我的意識(shí)情感，質(zhì)樸而原始。通過(guò)隊(duì)員的講解，各位同志都收獲頗豐，意識(shí)到需要大家在日常生活和社會(huì)工作中不斷提高自身修養(yǎng)，弘揚(yáng)自愛(ài)自敬為核心的修己之學(xué)，努力成為“文質(zhì)彬彬而后君子”，總體達(dá)到宣講的目的。
 
圖為隊(duì)員們線(xiàn)上宣傳儒家文化 通訊員 張嘉慧 供圖
通過(guò)一天的宣傳儒家“君子”思想，保護(hù)家鄉(xiāng)古建遺址文化。隊(duì)員們總結(jié)到：《論語(yǔ)》中所論君子文質(zhì)彬彬、風(fēng)度翩翩，有著良好的道德修養(yǎng)和高尚的人格風(fēng)范，無(wú)論在政治舞臺(tái)還是在世俗生活中，都是人們的楷模，其言行舉止和道德功業(yè)為世人樹(shù)立了光輝典范。孔子在思想文化方面的偉大貢獻(xiàn)之一就在于他在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上給世人構(gòu)建了一個(gè)豐富、完整而鮮明的“君子”人格形象。這一形象不僅集中體現(xiàn)了孔子畢生所追求的人性美學(xué)理想，而且最終也使之發(fā)展成為整個(gè)中華民族乃至東方多民族共同的理想人格的象征。同時(shí)，對(duì)于自己家鄉(xiāng)的文化，理應(yīng)樹(shù)立強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)和緊迫感，積極做好家鄉(xiāng)文化保護(hù)傳承工作。