以君子之德，守古建之火

以君子之德，守古建之火。曲阜師范大學傳媒學院“杏壇春雨入鄉土，犁牛勤耕承鄉髓”調研實踐小組的梅捷為了響應時代號召，弘揚湖北傳統的古建遺存文化，傳遞孔儒文化中君子的思想，于1月6日走訪新開鎮街道，通過隨機調查行人并詢問一些問題來了解他們心中的君子是什么，以及他們熟悉什么樣的古代建筑。從而來達到宣傳和弘揚中華優秀傳統文化的目的.

　　在實踐之前，梅捷在夸克，知乎等平臺上尋找有關湖北的古建遺存和君子的各項資料與視頻，并聯系了新開鎮的鎮長，詢問好了與疫情防控相關的詳細內容，并且最后確定了訪問時間，在實踐調查中，梅捷通過給被采訪者一些問題來了解他們心目中的君子是什么樣的，在詢問過程中，有人說，君子就是有道德的，善良的人，有人說，君子就是對社會有用的人，還有人說，君子就是醫生，君子的說法眾說紛紜，每個人都有自己的理解。而對于古建遺存，人們的了解卻少之又少，人們認為能好好的住一間房子，有一個溫暖的住所就夠了，顯然，民眾們對于古建遺存的了解并不充分，但是古建遺存也含有非常重要的文化價值。

　　“君子”觀念在中國各家中，儒家尤其孔子對之極為重視。雖然，在人格塑造的理想中，儒家有圣人、賢人;道家有真人、至人、神人說文解字：何為君子?究其境界均似高于君子，然而圣賢究竟不世出，真人、至人、神人尤其高遠而不易攀及，世間完人總是不多，因而一較普遍的、較易至的、較完美的人格典型---君子，也就特別值得注意與追求作為中華民族的優秀文化遺產，君子文化彰揚了中華優秀傳統文化培育塑造的理想人格，展示了中華傳統文化所崇尚的優秀道德。它倡導的人生價值，是以關愛社會、推進文明為其理想追求;它倡導的人生態度，是以遵德守法作為自身行為的取舍標準;它倡導的行為方式，是將自身道德完善與社會責任義務實現緊密結合在一起。君子文化是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，在培育和踐行社會主義核心價值觀中具有重要作用。

　　而另一個問題，什么是古建筑?人們都回答說：“古建筑不就是房子嗎?”但其實并非如此，古建筑最能代表一個地區的特色與文化，是目前的旅游行業發展趨勢之一，與此相對應的，古建筑的保護和旅游資源的開發這兩個問題，不光存在著緊密聯系同時彼此之間又相互矛盾著，目前對于旅游行業來說，應該及時得到一個合理的解決辦法，我國古建筑資源種類多種多樣，歷史悠久，內涵豐富。我們常說文化是最寶貴的財富，那么歷史古建就是先人為后代子孫留下的珍貴遺產。它在其中蘊含了我國古代勞動人民的智慧，值得我們去探究，楚國的建筑重視人與自然的融合相親的文化精神。以其楚樓閣為例，樓閣相當開敞，樓內外空間流通滲透，追求與自然的親近;造型上運用水平方向的層層屋檐，環繞各層的走廊欄桿，極力削弱體型上的豎高感覺，使之時時回顧大地，仿佛對大地有著無比的眷戀;屋面、屋脊、裝飾局部的曲線運用避免了造型的僵硬冷峻，優美地鑲嵌在大自然中，仿佛自己就是天地。建筑師會給建筑附帶上靈魂，而住進宅子的人也會給宅子帶來buff。往往君子住過的房子更容易被人了解，比如杜甫草堂，諸葛草廬。

　　君子文化崇尚的是“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”的理想追求，展示的是勇于承擔時代重任、關心天下興亡的擔當精神和家國情懷。繼承和弘揚君子文化，對于“富強、民主、文明、和諧”國家層面價值觀實現，具有極為重要的引導作用。而對于古代建筑來講，其深遠的內涵和文化底蘊可以喚起人們對歷史的記憶與最初的情懷，不同的歷史建筑，可以激發出不同的情感和意境。但是由于旅游超載現象，過度的商業化，旅游者的惡劣行為等導致現在的古建遺存已經變的岌岌可危，希望游客們可以帶著君子的品德來欣賞古建筑，守護和傳承這兩樣難得的遺留下來的文化瑰寶。