為積極弘揚以傳承民俗文化，12月23日曲阜師范大學文學院”螢火微光“社會實踐隊采用線上實踐方式，對山東省淄博市周村區非物質文化遺產——周村芯子進行了深入了解與學習。
”螢火微光“社會實踐隊采用召開線上會議、PPT分享等方式對周村芯子進行深入的了解。。“芯子“學名”抬閣“，于南宋周密的《武林舊事》中，它是這樣的” 戶部點檢所十三酒庫，例于四月初開煮，九月初開清……每庫各用匹布書庫名高品，以長竿懸之，謂之‘布牌’。以木慶鐵擎為仙佛鬼神之類，駕空飛動，謂之‘拍閣’。”于明清時期的《帝京景物略·城南內外·弘仁橋》，它是這樣的“又夸儇者，為臺閣。鐵桿數丈，曲折成勢，勢樓閣崖水云煙形，層置四五我嬰，扮如劇演。其法:環鐵約兒腰，平承兒尻，衣彩飾其外，桿暗從衣物錯亂中傳。“可見，在歷史文獻中，芯子類民俗的發展歷經了漫長的歲月，在不同的地區進行不斷的交流碰撞，不斷向許多地區傳播擴散。
“芯子“主要有桌芯子、抬芯子、撅芯子、車芯子等類型，而其組織形式自然也是十分獨特。芯子的隊伍由四部分組成:一是鑼鼓隊，一般由五人組成，需要在前方引路，分列兩旁，中間的小鼓排在前列，右手邊是鑼，左手邊是鈸，再后面是镲和小手鑼。二是招子，也稱名旗，是三角形或矩形的旗子，有三個人負責推著它。這場芯子的劇目名字寫在旗幟上，觀眾們一抬頭就能看到這場芯子的主題和故事。三是旋絡，又稱花幡，高達六米，由二人推著，四人扯著，用上等絲綢扎制，主要由飄帶和花節組成。路邊的觀眾從遠處只要看到招子和旋絡就知道芯子來了，這就是周村芯子在使用紅綢這方面的特殊性。四是芯子，芯子置于最后，其重量達600多斤，跟著吹哨人的哨聲走，抬芯子分成三個組，每組八人，都是年富力強的年輕人，中途會進行替換。
對此，實踐隊員們還紛紛找到相關的圖片，相互分享進行交流，同時也發現了其中的幾個問題：芯子的傳承沒有嚴格的譜系規定；信長在發展中逐漸出現了文化斷層和老齡化的現象。老一輩藝人往往是因為自己喜歡這項技藝而投身其中，沒有嚴格的傳承制度要求其子孫必須繼承，所以存在譜系規定的問題。同時，在學藝的期間需要有超出常人的毅力以及喜愛才能讓他們堅持下來，而現在大多年輕人身上并不具備這些能力。許多前來學藝的年輕人最終都選擇了放棄，一部分原因是覺著學習這項技藝非常辛苦、乏味，也有一部分原因是認為芯子無法在短時間內帶來直接的利益。可見，文化斷層和老齡化的問題也十分嚴重的影響著“芯子“的傳承與發展。
針對這些問題，實踐隊員們紛紛表示：周村芯子是一種少見而又獨特的民俗文化，應當為后輩所傳承、所弘揚。”芯子“的延續以及發展與周村這片土壤密不可分，這背后的意義是傳統的延續和文化的傳承。“芯子”儀式將族群邊界凸顯的更加清晰，它既是宗族觀念的存在，也是宗族觀念的延伸體現。顯然，這是一種穩定存在的社會聯系，在一代代周村人的發展中起著間接隱秘的重要作用。所以對于這種“飄在空中“的民俗文化的傳承，理應是代代相續的。