導語：本次實踐分為線上線下兩部分進行。線下部分為來自于東北農業大學的民族團結社會實踐團組長賈文啟于2022年7月跟隨哈爾濱學院韓東晨教授等人前往內蒙古鄂溫克族自治旗。線上部分為由組長賈文啟于2023年1月帶領組員鐘旻霄、叢瑞涵，艾曦彤，金思含，朱琳觀看鄂溫克族正式紀錄片，以及根據2022年暑期前往內蒙古鄂溫克族自治旗的所見所聞進行多方面討論。同時為做民族融合對比，安全員鐘旻霄于2023年1月到云南省大理市白族自治區對相關方面進行調查研究。

引言:《額爾古納河右岸》一書于2008年10月27日獲第七屆茅盾文學獎，其真誠的記敘和樸實的語言深受大家喜愛，也使得鄂溫克族第一次映入絕大多數人的眼簾。2019年9月23日，該小說入選“新中國70年70部長篇小說典藏”，使得很多中學老師將此書定為推薦閱讀書目，鄂溫克族再一次被大眾所熟知。2022年11月9日，東方甄選的帶貨主播董宇輝在直播間推薦了此書，短短4個月賣出約71萬冊，使鄂溫克族再一次被大家關注。與此同時，2022年10月，黨的二十大正式召開。會上習總書記提出了“全面建設社會主義現代化國家，一個民族也不能少”，會后人民日報又提出了“同心，繪就民族團結新圖景”，民族團結的口號越唱越響，萬眾一心的夙愿愈發強烈。 實踐：本次實踐分為線上線下兩種方式進行。線上為六名同學一同觀看關于鄂溫克族的正式紀錄片，分別為《走下大山的獵民們---揭秘中國最后的狩鹿部落》、《可愛的中國》、《兩會系列訪談·五十六個民族一起奔小康·鄂溫克族》。由于當時是1月份，疫情較為嚴重，線下便主要依靠組長賈文啟在2022年暑假跟隨哈爾濱學院藝術與設計學院視覺傳達專業數字媒體藝術教研室主任韓東晨副教授等一行人一同前往內蒙古鄂溫克族自治旗之旅所得收獲。與此同時，2023年1月，安全員鐘旻霄對云南省大理市白族自治區進行實地考察研究，并拍攝了大量照片，通過線上講解的方式具體詳細地與其他隊員進行分享白族融合得很順利的具體表現及其原因。 由于疫情的原因，由原計劃的黑龍江省五位同學一同去黑龍江省訥河縣興旺鄂溫克族鄉實地調查改為了全部的六位同學線上一同觀看三部紀錄片。觀看完畢之后，進行第一次討論，主要講述各自所負責板塊的內容，賈文啟負責語言方面的總結，叢瑞涵負責生活環境方面的總結，金思含負責經濟方面的總結，艾曦彤和朱琳負責文化和教育方面的總結。依據調查了解的內容，提出了自己的想法。討論結束，全員一同觀看由負責本次會議的叢瑞涵同學查找的國家二十大頒布的關于鄂溫克民族的條例，之后進行第二次討論。主要對比每位組員想法與國家政策，其中不同點有三，關于教育、經濟、行政等方面。通過第二次會議的討論，總結出每位組員的觀點與國家措施其中的不同，并理解其中原因，體會國家的考量和想法。

組長所設計的第一次討論跟兩會的人大代表提出意見的過程很相似，同時也是想模擬一下這個過程，從而得到更多的體會。國家的政策則是類比于兩會和二十大中最后頒布的條例，即將最初每位組員提出的方案進行篩選修改，最后用妥善的語言加以潤色出版。整個過程都是一種模擬式體驗，使二十大與兩會離我們不再遙遠。也相信通過這次體驗，全體成員能更加理解人大代表所提的種種意見的出發點，不再以一個旁觀者自居，真正地體會其中的不易，以及國家的重視程度。

從古至今，中華民族都是一個以和為貴的民族，“君子和而不同”的想法深入每個人的心中。無論是08年北京奧運會上，一句“我和你，心連心，共筑地球村”所完美表達的對世界一家的向往和追求，還是22年北京冬奧會上的口號“一起向未來”，反映出的在當前疫情挑戰下世界渴望攜手走向美好明天的共同心聲，都體現出了世界命運共同體的思想。世界如此，中國更是如此。各個民族要緊緊團結在一起，各美其美，美美與共，既展示著每個民族不同的獨特之美，又體現出團結一家的齊聚之美。散是滿天星，聚是一團火。實踐的目的就是要在這次實踐中體會出鄂溫克民族之美這一星空的震撼，同時也體會出中華民族之美這一火光的雄壯，使求同存異的思想得到深刻體會。 游記

今天，在韓東晨教授的帶領下，我們離開哈爾濱市，朝著海拉爾河出發，前往呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗。真正的旅居生活的路上不僅要擁有一雙慧眼識景的興趣和能力，還要有走進民風民俗濃郁的欲望。內心最深處的原動力儲蓄滿滿，但凡外界給一點點可能，就能激發百分之百的嘗試。

走在路上，滿目的白樺樹令人心曠神怡，據當地人說，樺樹皮不僅防水，還有抗腐蝕性能很強，以此制成的器皿輕便易攜帶、不易破碎。裝飾的圖案有象征吉祥、喜慶、平安、豐收的含義，最具鄂溫克族特色的是用樺樹皮做的服飾，樺樹皮帽、樺樹皮鞋、樺樹皮包等。希望有機會將這些飾品服飾全部換上體驗鄂溫克族的特色。車里就有一個瑪塔，是小型的淺器皿，外形多樣，可以放置食品或物品，環保又美觀。

下了車，進入真正鄂溫克族人生活的地方，一種深深的民族特色居住壞境和現代高樓大廈一相比獨具中華情懷。近處一樣房子深深的吸引了我。“我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守著火塘喝茶”，遲子建先生在《額爾古納河右岸》里這樣寫道。“希楞柱”又作“撮羅子、仙人柱”，是游牧民族較為原始的住房。聽族人講述，其建造方法是先用三或五根頂端帶杈的粗實木桿，斜立、互相咬合撮在地上，有時還用柳條圈纏繞頂部以加固。希楞柱覆蓋物因季節不同而不同，冬季一般覆以狍皮，夏季多用樺樹皮、茅草等，很輕，下一次搬遷時，卷起來放在馴鹿背上就能前往下一個營地。他們還很熱情的邀請我們一起制作一個，不過需要很多時間，我們便放棄了。

進到他們的生活區，迎接我們的都是鄂溫克族人。一路上同我們介紹當地民俗的鄂溫克族人使用的是漢語，他們告訴我們，在族里，六十五歲以上的人基本都是在用本民族語言來進行溝通的。他們雖然有自己的語言，但沒有文字，以至于族里的年輕人會說本民族語言的極其稀少。在我們的兩邊，他們吹著叫“木庫蓮”的一種民間樂器，也叫口弦琴。它的形狀像錐子，外環由壓扁的鐵制成，中間有一根薄片鋼舌。演奏時，左手握木庫蓮尾端，放在唇齒之間，右手指彈撥鋼舌條的尖端，同時喉嚨配合吹氣發出音韻，木庫蓮這種樂器的聲音不大，但富于變化，非常動聽。一陣陣或似林鳥輕吟，或似萬馬奔騰，時而婉轉明亮、時而低沉憂傷的曼妙旋律傳入我們的耳中。

族人領我們走了很遠，說是要去看看他們這里獨特又象征神圣的阿娘尼巖畫，在一路上與他們的交流中我們了解到一些有趣的語言：額格都阿瑪代表伯父，烏特代表兒子，烏娜吉代表女兒，額尼是母親的意思，阿瑪是父親的意思、奧木列是孫子的意思。阿娘尼巖畫上用深紅色的泥土描畫了馴鹿、堪達罕、狩獵的人、獵犬和神鼓的形象。簡單的休息一下，期待夜晚的篝火。

鄂溫克族對火非常崇拜，他們認為有火就有熱量，就有希望，所以他們把火敬為火神，并且保存火種永不熄滅。有幾個年輕小伙邀請我們來伊堪。伊堪是“圈舞、篝火舞”的意思，體現著鄂溫克民族的篝火、宗教、音樂、服飾等文化特色，更蘊含著古老的狩獵文化和森林文化氣息。鄂溫克族是一個能歌善舞的民族，他們的民歌易于傳唱、歡快動聽，鄂溫克族傳統民間歌曲《母鹿之歌》又名《狍子之歌》、《黃羊之歌》，這首歌體現出了鄂溫克族人熱愛大自然的情感，還有《大雁湖》、《金色的雅魯河》等等。他們的舞蹈具有強烈的民族特色、動作優美流暢，極具美感。其中伊堪舞更是鄂溫克族的舞蹈藝術瑰寶，承載著其豐富的民族文化與內涵。還有阿罕拜舞，也稱作“努日給勒”舞，是鄂溫克族的傳統舞蹈之一，它展現出了鄂溫克人的日常生活，因此每當有重大節日或宴請賓客之時，人們常常跳起歡快的“阿罕拜舞”，以此表達幸福喜悅之情。還有斡日切(天鵝舞)、跳虎、獵人舞等等。

鄂溫克族的人們勤勞勇敢、樸實善良，在整個行程中，他們真誠對待我們，為我們介紹民族特色文化，讓我們充分的了解本民族的特色文化，讓我們深深的被其熱情所感動，因此我們的一天也真的很快樂！