隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，國(guó)家對(duì)人類文化遺產(chǎn)的保護(hù)事業(yè)愈加重視，并由此孕育出一系列保護(hù)人類珍貴文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)。口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“非遺”的一個(gè)分支，與方言和民謠等文化產(chǎn)品聯(lián)系密切。當(dāng)今，口頭文化巧妙利用與方言和民謠的契合點(diǎn)，有了更為廣闊的發(fā)展沃土，而方言和民謠則成為了口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的載體與媒介。

然而，伴隨時(shí)代的快速發(fā)展，口頭文化卻因其即時(shí)性、地域性等特點(diǎn)呈現(xiàn)出豐富卻零散的局面，面臨著傳承斷代、文化差異性流失、傳承人才隊(duì)伍零落和傳播渠道阻滯等一系列問題。

項(xiàng)目針對(duì)新時(shí)代國(guó)家高速發(fā)展下口頭文化傳承斷代、文化差異性流失等問題，聚焦于方言和民謠等方面，通過媒體融合視閾下“收集、梳理、再造”三位一體的口頭文化保護(hù)與傳承模式，探索口頭文化保護(hù)的新方向、新途徑、新目標(biāo)：提高社會(huì)對(duì)于口頭文化傳承的關(guān)注度，將保護(hù)文化多樣性、傳承口頭文化與對(duì)接國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略、回應(yīng)社會(huì)需求相結(jié)合。

為解決口頭文化流失日益嚴(yán)重的問題，項(xiàng)目負(fù)責(zé)成員在山東、湖南、廣東等地的鄉(xiāng)村和舊城區(qū)采訪了包括兒童和老人兩個(gè)群體的“兩端”人群，收集了瀕危的口頭文化資源以及弘揚(yáng)地方文化的多元化口頭文化紀(jì)錄品，進(jìn)而梳理并挖掘了其中具有積極正面導(dǎo)向的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并按照民俗和方言的分類進(jìn)行了主題式整合。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)成員致力于打造微信公眾號(hào)、微信小程序和短視頻平臺(tái)三方聯(lián)動(dòng)的文化傳播平臺(tái)，采用文字和現(xiàn)代化短視頻、短音頻相結(jié)合的方式，進(jìn)行口頭文化的再創(chuàng)造和再宣傳，制作出富有生命力的口頭文化傳承紀(jì)錄產(chǎn)品，建設(shè)閉環(huán)的新型文化傳播模式。

未來，項(xiàng)目成員計(jì)劃在收集和傳承宣傳瀕危口頭文化資源的基礎(chǔ)上，對(duì)其以更加鮮活且富有趣味的方式進(jìn)行二次加工，不再局限于口頭文化的完全接納與吸收，而是在保留相對(duì)正宗的特色文化要素的前提下以成員所學(xué)習(xí)的文學(xué)專業(yè)知識(shí)為輔助拓展文化傳播渠道。同時(shí)，以項(xiàng)目本身具有的志愿服務(wù)性質(zhì)服務(wù)鄉(xiāng)村學(xué)校，實(shí)現(xiàn)造血式人才建設(shè)，通過志愿服務(wù)活動(dòng)的方式向老人收集瀕危口頭文化，并在文化加工的基礎(chǔ)上對(duì)兒童進(jìn)行口頭文化的傳承和宣傳，立足于兩部分人群在口頭文化傳承中“生產(chǎn)”與“再造”的重要位置，實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)照。此外，該過程也將構(gòu)建社會(huì)對(duì)于口頭文化的重視和自信，助力國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，服務(wù)教育強(qiáng)國(guó)與鄉(xiāng)村振興的國(guó)家戰(zhàn)略，切實(shí)回應(yīng)社會(huì)精神文化需求和保護(hù)珍貴口頭文化的人民愿景。