剛開(kāi)始讀理想國(guó)時(shí)，我是帶著一種敬畏去讀的，因?yàn)槲艺J(rèn)為這是來(lái)自古人的智慧，我一定可以在里面學(xué)到我想要的，我期待的東西，可是我并沒(méi)有意識(shí)到，我似乎早已陷入了知識(shí)的詛咒，我理所當(dāng)然的認(rèn)為這本書(shū)闡述的就是真理，但是當(dāng)我翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，我卻發(fā)現(xiàn)，擁有現(xiàn)代思維的我，無(wú)法很好地理解這位來(lái)自2400年前的哲學(xué)家，可是當(dāng)我停下來(lái)思考時(shí)，我卻意識(shí)到，我們不應(yīng)該帶著現(xiàn)代人的眼光和思想，去看待這本書(shū)和這些觀點(diǎn)，我們必須要先拋棄我們的固有成見(jiàn)，才能夠去了解柏拉圖那個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作背景，只有這樣才能順著他的思路，去理解他所堅(jiān)持的正義，自己他心中的那個(gè)理想國(guó)。
       書(shū)中的內(nèi)容自然會(huì)復(fù)雜和晦澀點(diǎn)，每一句話，每一處的安排都有著深意，需要反復(fù)咀嚼，作為初讀者只略理解到一些皮毛。
       在書(shū)中，柏拉圖借用其老師蘇格拉底之口，與他人進(jìn)行辯論，來(lái)表述柏拉圖自己的種種觀點(diǎn)，在論述中勾勒出他的理想世界。書(shū)中有正義的討論、教育問(wèn)題、優(yōu)生優(yōu)育問(wèn)題、婚姻問(wèn)題、性別平等問(wèn)題，政體問(wèn)題和靈魂本性問(wèn)題等，涉及面十分的廣泛，諸多學(xué)科的學(xué)者都可以或是應(yīng)該讀這本書(shū)。
       洞穴比喻是整本書(shū)的高潮部分，柏拉圖帶我們構(gòu)想了這樣一個(gè)世界：一個(gè)洞穴式的地下室里，有一條長(zhǎng)通道通向外面。有些人從小都住在洞穴里，不能轉(zhuǎn)動(dòng)與轉(zhuǎn)頭，只能向前看著洞穴后壁。在他們背后的高處有燃燒的火堆，在火光與囚禁者之間有一堵墻，有人拿著各種器物轉(zhuǎn)過(guò)墻頭，從墻后面走過(guò)，火光會(huì)使器的陰影照在洞壁上，如果發(fā)出聲音，囚徒會(huì)認(rèn)為是洞壁上的陰影發(fā)出的。如果其中一個(gè)人解禁了，他會(huì)看到火光，從前的世界就會(huì)被打破，后出洞看到了真的世界，真實(shí)的事物。這個(gè)走出洞穴的人是受過(guò)教育的人，而還在洞穴的人是未受過(guò)教育的人，受過(guò)教育的人會(huì)看到更光明的世界，但他回到洞穴與還在洞穴里的人探討時(shí)，會(huì)顯得可笑，他是不被理解的，要將洞穴里的人接受教育，才能有相同的見(jiàn)解。爭(zhēng)論是日常生活中肯定有的，當(dāng)我們與別人爭(zhēng)論，覺(jué)得別人可笑時(shí)，是不是應(yīng)該自省下是不是自己目光短淺，以井底之蛙嘲笑別人的廣闊眼界，學(xué)術(shù)研究更是永無(wú)止境的，一方面，要向別人學(xué)習(xí)，爭(zhēng)論時(shí)考慮自己的不足，及時(shí)補(bǔ)進(jìn)，另一方面，要學(xué)會(huì)引導(dǎo)洞穴里的人往外走，走到洞外，惠人即惠己。知識(shí)與智最重要的，愛(ài)智者是幸福的，柏拉圖是批判那些先天智慧和美德經(jīng)驗(yàn)的。
         還記得高考前，班主任在黑板上畫(huà)了一個(gè)圓，說(shuō)高考考的是圈內(nèi)的東西，我們求學(xué)十二載，學(xué)的是整塊黑板上的內(nèi)容，現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)說(shuō)法似乎有一些道理。假如我們把世界上的全部知識(shí)比作這塊黑板，把我們學(xué)習(xí)到的比作這個(gè)圓圈，那我們學(xué)到的越多不就越能發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知嗎？知識(shí)的學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，當(dāng)我們獲得一些智慧，能夠向下比較時(shí)，獲得在上位感的幸福感，那么再往上呢？