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繁華雖遠(yuǎn)逝,往事不如煙 ——張岱《陶庵夢(mèng)憶》

發(fā)布時(shí)間:2023-07-28 關(guān)注: 一鍵復(fù)制網(wǎng)址
中學(xué)時(shí)代,讀至課文《湖心亭看雪》,便徹徹底底地為張岱這個(gè)遺世獨(dú)立的風(fēng)雅“癡人”所折服。“霧凇沆碭,天與云、與山、與水,上下一白。湖上影子,惟長(zhǎng)堤一痕,湖心亭一點(diǎn),與余舟一芥,舟中人兩三粒而已。”寥寥幾筆,勾勒出的卻不僅僅是萬(wàn)籟俱寂、天地盡白的雪夜西湖,隱微于字里行間的,更見(jiàn)一個(gè)不流于世俗、于皚皚雪夜踽踽獨(dú)行于西湖看雪的孤傲靈魂,是的,一個(gè)驚艷了歲月的“癡”魂。興之所至,翻至《陶庵夢(mèng)憶》,沉潛其間,陶然忘機(jī),及至讀罷,心久不平,感言頗多,幸書(shū)紙上,喟嘆一句:繁華雖遠(yuǎn)逝,往事不如煙!
“雞鳴枕上,夜氣方回,因想余生平,繁華靡麗,過(guò)眼皆空,五十年來(lái),總成一夢(mèng)。”晚明戰(zhàn)亂,清兵南下,江山易主,過(guò)往繁華,皆為泡影。國(guó)破家亡,無(wú)所歸止之際,張岱披發(fā)入山,葛巾野服,再回首,滿目盡是蒼涼之景。張岱自稱:“少年紈绔子弟,極愛(ài)繁華,好精舍,好美婢,好孌童,好鮮衣,好美食,好駿馬,好華燈,好梨園,好鼓吹,好古董,好花鳥(niǎo),兼以一茶淫橘虐,書(shū)蠹詩(shī)魔。”對(duì)于這樣一個(gè)愛(ài)好廣泛、生活富足的貴族少年來(lái)說(shuō),國(guó)破家亡后,生活發(fā)生了翻天覆地的變化,深深庭院、美婢俏丫、鮮衣怒馬、踏歌縱酒、風(fēng)花雪月……所有的繁華都已不再,而今淪落荒野,自力更生,勞累度日,僅存者,唯破床一具,破桌子一張,折腿的古鼎,斷弦的琴,幾本殘書(shū)。回首往昔繁華綺麗,仿若南柯一夢(mèng),令人唏噓。這樣的張岱,著實(shí)令人為之心疼,為之動(dòng)容。但是,在面對(duì)繁華與落魄的巨大落差之后,他還有夢(mèng),還有內(nèi)心那熒熒不滅的故夢(mèng),他用微微顫抖之手執(zhí)一只瘦了風(fēng)月的筆,一筆一劃去追尋、去回憶那些繁華的過(guò)往,讓我們得以從《陶庵夢(mèng)憶》中窺見(jiàn)晚明江南的“清明上河圖”,遇見(jiàn)那個(gè)性情率真的有趣靈魂。
雖然張岱在《陶庵夢(mèng)憶》的自序中表露出了深深的悔恨,但以平和的眼光于故紙上一一尋覓,我發(fā)現(xiàn)整本書(shū)并不像意料之中的那樣以蒼涼悲郁的筆調(diào)敘述下去,書(shū)中對(duì)于其國(guó)破家亡后的悔恨與悲憤之情,流露甚少,更多的是對(duì)過(guò)往生活的眷戀與懷念。也許,這才是張岱吧,他想表達(dá)的是:雖淪落至國(guó)破家亡、身世飄零,但我還有故夢(mèng)可織,尚可有回憶煮酒、取暖,靡靡繁華雖然已經(jīng)化為泡影,但是我還有過(guò)往的人與事,可以去追憶,往事并不如煙散去。一個(gè)王朝的結(jié)束,古人通常會(huì)衍生末世情緒,抑或其他種種思緒。我不知道彼時(shí)的張岱會(huì)抱著何種心情落筆寫(xiě)下那些塵封于時(shí)光深處的回憶,作為后來(lái)人,透過(guò)紙上那穿越了千年的文字,我尋覓到的卻是一個(gè)不一樣的張岱。
徜徉在“夢(mèng)境”中,我遇到的是一個(gè)富有生活情趣、晶瑩透徹、熱愛(ài)生活與自然的張岱。他寫(xiě)天臺(tái)牡丹時(shí),寫(xiě)道“花時(shí)數(shù)十朵,鵝子黃鸝、松花蒸栗,萼樓穰吐,淋漓簇沓。”此處的比喻,充滿了生活氣息,使我想到了雛鵝嬌鶯,松花栗糕,仿佛身處于明媚的春天,真真令我叫絕。讀至“閣旁僧院,有峭壁千尋,碚礌如鐵;大楓數(shù)株,蓊以他樹(shù),森森冷綠,小樓癡對(duì),便可十年面壁。今僧寮佛閣,故故背之,其心何忍?”我在想,究竟是對(duì)生活投注了多大的熱情,才能做到連佛閣背對(duì)美景都深感于心不忍,才能落筆寫(xiě)下這樣令人心動(dòng)的文字?我想,大概也就只有張岱這樣的晶瑩剔透、用心生活的人了。或許,這就是文人的浪漫吧。寫(xiě)天鏡園時(shí),“天鏡園浴鳧堂,高槐深竹,樾暗千層,坐對(duì)蘭蕩,一泓漾之,水木明瑟,魚(yú)鳥(niǎo)藻荇,類若乘空。余讀書(shū)其中,撲面臨頭,受用一綠,幽窗開(kāi)卷,字俱碧鮮。”撲面而來(lái)的清新雅致,怎么都掩蓋不住。生活在這樣一個(gè)綠意盎然、清幽靜謐的環(huán)境里,除周身綠意環(huán)繞外,就連書(shū)卷上的字都是碧綠鮮活的顏色。想象至此,不由得會(huì)心一笑。偶然憶起上課時(shí)老師說(shuō)到:“情趣是對(duì)生活的一種欣賞,是自內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的”。很顯然,寫(xiě)出這些充滿靈性的文字的張岱,發(fā)自心底地散發(fā)出對(duì)生活的極大熱情,由衷地感知生命之樂(lè),體味生活清歡,得到審美上的自足。透過(guò)字里行間,所看到的張岱就是這樣一個(gè)富有生活情趣、熱愛(ài)生活的人。
張岱十六歲時(shí),仰慕倪瓚那樣的人,建造名為云林秘閣的書(shū)房,并豪言讀盡三萬(wàn)冊(cè)藏書(shū);因?yàn)殓姁?ài)一塊木頭,不惜花費(fèi)重金,幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),終回手中,視之為珍品瑰寶,鐫刻上神采飛揚(yáng)的銘文;他對(duì)吃有自己一套獨(dú)有的理論,講究“三不吃”,即:非時(shí)鮮不吃、非特產(chǎn)不吃、非精致烹飪不吃;大費(fèi)周章去遍訪各地名泉,卻只是為了喝上一口上好的茶;中秋佳節(jié)里半夜,帶著美酒佳肴,邀請(qǐng)七百余人上山聚會(huì),席地而坐,縱情酣飲,同聲高歌,癲狂不已,動(dòng)靜大得震天動(dòng)地,引來(lái)萬(wàn)千群眾圍觀,自身卻仿若不覺(jué);夜半路過(guò)龍王堂時(shí),直奔大雄寶殿,點(diǎn)亮燈火,穿上戲服,演唱《長(zhǎng)江大戰(zhàn)》,整個(gè)寺廟鑼鼓喧天,惹得和尚目瞪口呆,以至于終了“山僧至山腳,目送久之,不知是人、是怪、是鬼。”……凡此種種,數(shù)不勝數(shù)。這就是張岱,一個(gè)性情率真、不隨流俗、略帶了些許可愛(ài)的人,有道是真性情、真風(fēng)流,亦應(yīng)當(dāng)如此了。“要把生命浪費(fèi)在美好的事情上”。吳曉波曾如是說(shuō)。縱觀《陶庵夢(mèng)憶》,很顯然,張岱這個(gè)少年,愛(ài)極了這個(gè)紛繁的花花世界,把大好年華都浪費(fèi)在生命中的極為歡樂(lè)的事情上,傾注了最大的熱情去用心生活、活出最真實(shí)、最有趣的自我。即使是處于山河淪陷、生命垂老之時(shí),也不忘做他最喜歡的事:書(shū)寫(xiě)文字,把生命的光華綻放于紙上,落筆寫(xiě)下了許多令人贊嘆的文字,即使歷經(jīng)了千年的時(shí)光,他那有趣的靈魂,仍為人所津津樂(lè)道。試問(wèn),這樣的張岱,誰(shuí)人不愛(ài)?張岱其人,仿若一杯韻味十足的香茗,值得我們花時(shí)間去一品再品。
“世事一場(chǎng)大夢(mèng),人生幾度秋涼。”張岱這個(gè)愛(ài)極了繁華、愛(ài)極了熱鬧的人,最終淪為江湖離亂人,所有繁華,所有熱鬧,都已是南柯一夢(mèng)。面對(duì)王朝隕落、山河破碎的情景,張岱不愿意背棄前朝、投靠新國(guó),而是選擇只身到山中躲避兵患,回首過(guò)往,著述《夢(mèng)憶》等書(shū),筆耕不輟。我在想,一個(gè)人在經(jīng)歷了人生的大起大落之后,又有多少人能夠做到淡定從容、依舊為自己所愛(ài)之事而矢志不渝。看完《陶庵夢(mèng)憶》之后,我覺(jué)得,至少?gòu)堘肪褪沁@樣一個(gè)人。按理來(lái)說(shuō),張岱這樣一個(gè)生活靡麗的富家子弟,經(jīng)歷了如此艱難之境,相比普通人而言,更可能就此一蹶不振,衰老至終。然而,張岱卻是在山中著述等身,即使心懷悲痛,卻也始終不曾泯滅了對(duì)文字的熱愛(ài)。于是,《陶庵夢(mèng)憶》得以傳承至后世,經(jīng)久不衰,這是張岱一個(gè)人的跌宕狂喜,是一個(gè)王朝的佳期美夢(mèng)。這其中,也體現(xiàn)了一個(gè)落魄者的堅(jiān)韌,更折射出張岱歷經(jīng)人生浮沉后的大境界、大格局:縱使品嘗過(guò)人生跌宕的苦楚,亦不忘心中所愛(ài),以平常心待之。縱使世事變幻無(wú)常,也要為余生所愛(ài)之事奮斗。《陶庵夢(mèng)憶》不就是最好的證明嗎?
王朝覆滅,舊夢(mèng)仍在,繁華雖遠(yuǎn)逝,往事不如煙。讀張岱的《陶庵夢(mèng)憶》,重溫一個(gè)時(shí)代的王朝故夢(mèng),邂逅一個(gè)率真有趣的靈魂。
 
作者:蘇婉儀 陳杰瑩 來(lái)源:多彩大學(xué)生網(wǎng)
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