“飯圈”是通過網(wǎng)絡(luò)社會(huì)聚集起來的紀(jì)律嚴(yán)明、分工明確、行動(dòng)力極強(qiáng)的追星組織，組織規(guī)則及其運(yùn)作形態(tài)就是“飯圈”文化。
然而當(dāng)前，隨著粉絲追星對(duì)象多元化擴(kuò)展，成熟于娛樂業(yè)的“飯圈”追星模式已廣泛蔓延。畸形的飯圈文化正在突破傳統(tǒng)的追星范圍，除了侵入競技體育界，話劇、文學(xué)、戲曲圈、曲藝圈乃至讀書、動(dòng)物飼養(yǎng)等泛文化領(lǐng)域，也都受到畸形的飯圈文化沖擊。
 
       以體育界為例，粉絲“飯圈化”追星雖然發(fā)揮了宣傳體育明星、推廣體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和促進(jìn)體育消費(fèi)的積極作用，但體育明星與娛樂明星不同，“飯圈”文化自身也存在不少弊病，辨別力不強(qiáng)的青少年粉絲體育追星盲目照搬“飯圈”模式風(fēng)險(xiǎn)也與日俱增。
體育追星并非新鮮事，但“飯圈”文化滲入并主導(dǎo)體育追星出現(xiàn)于近幾年。據(jù)10月15日澎湃新聞網(wǎng)報(bào)道，國乒球員王楚欽遭遇粉絲跟蹤式“懟臉”跟拍，其大聲斥責(zé)并要求對(duì)方離自己遠(yuǎn)點(diǎn)。14日深夜，王楚欽發(fā)文，希望抵制“代拍”和長時(shí)間跟拍等行為。這并非國乒隊(duì)員第一次受到“飯圈文化”的影響。2022年底，樊振東就曾呼吁“不要把飯圈陋習(xí)帶進(jìn)競技體育”，由此引發(fā)輿論熱議。孫穎莎深受所謂的“cp粉”困擾，嚴(yán)重影響了日常訓(xùn)練。今年4月，樊振東又通過社交媒體發(fā)布了一則聲明，稱某女士通過多日跟蹤后確定其酒店房間號(hào)，通過酒店前臺(tái)拿到房卡，多次非法侵入他的房間。“飯圈”亂象向體育領(lǐng)域蔓延，讓一些體育明星深受其擾。
 
       此外，今年的“熊貓界”也不太平靜，“暖暖被打”一事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)：飼養(yǎng)員用竹竿拍打催促暖暖“下班”，合不合適？飼養(yǎng)員被永久禁養(yǎng)，合不合理？圍繞這些問題，網(wǎng)友們吵得不可開交，過程中戾氣不少，甚至有人跑去網(wǎng)暴飼養(yǎng)員。
大熊貓憨態(tài)可掬，備受國人喜愛。加之近些年直播和短視頻流行，更助推不少大熊貓火熱圈粉。線上，觀看大熊貓日常，關(guān)心大熊貓健康的人越來越多；線下，不少動(dòng)物園人氣暴漲，起大早、排大隊(duì)看熊貓?jiān)賹こ２贿^。但這場輿論風(fēng)波也將一些網(wǎng)友情緒極化、攻擊謾罵等非理性特質(zhì)暴露無遺，讓人們看到了病態(tài)飯圈文化入侵“熊貓界”的隱憂。
       人類的比較、猜疑與嫉妒，點(diǎn)燃了一場場戰(zhàn)火，面對(duì)如此輿論場，動(dòng)物園的壓力也越來越大，行事變得愈發(fā)謹(jǐn)小慎微。而這一事件后，廣大飼養(yǎng)員怕也要更加小心翼翼了，畢竟稍不留神可能就會(huì)丟工作、被網(wǎng)暴。這對(duì)大熊貓保護(hù)工作而言，顯然不是什么好事。
 
 
      病態(tài)飯圈文化的滲透能力不容小覷，除了體育界和“熊貓界”，還有金融“飯圈”化、愛國“飯圈”化、曲藝“飯圈化”等等。“飯圈”作為一種亞文化在各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)散的背后，有多重因素的助推作用。
       其一便是社交網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)形態(tài)的發(fā)展。近十年來，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，傳播媒介的技術(shù)變革令社會(huì)文化的組織形式也產(chǎn)生相應(yīng)變化。追星族群的組織由前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的歌友會(huì)、影迷會(huì)等粉絲俱樂部轉(zhuǎn)換為高度依賴于社交媒體的線上俱樂部，如QQ群、貼吧、微博等。可以說，今天的飯圈最初就是獲得了網(wǎng)絡(luò)屬性的粉絲集群。與此同時(shí)，中國的偶像工業(yè)也隨之發(fā)生深刻變化。2014年隨著互聯(lián)網(wǎng)資本對(duì)影視行業(yè)的介入以及大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣泛運(yùn)用，偶像工業(yè)開始重新洗牌。
       其二是粉絲經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張。隨著自媒體等新興營銷渠道的普及以及互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)娛樂產(chǎn)業(yè)的重塑，娛樂圈積極利用來自飯圈的能量。粉絲被引導(dǎo)以“氪金”各種周邊商品、買熱搜、打榜、控評(píng)等消費(fèi)方式表達(dá)自己對(duì)偶像的支持，為了偶像能持續(xù)獲得資本青睞，都無條件地大量付出精力和財(cái)力。飯圈驚人的集資能力充分體現(xiàn)個(gè)體被凝聚后產(chǎn)生的強(qiáng)大影響力。飯圈營銷扭曲了正常的商業(yè)關(guān)系和消費(fèi)邏輯，破壞基本的社會(huì)誠信。在粉絲經(jīng)濟(jì)盛行的輿論中，人們難以分辨出他人的言行是否存在利益驅(qū)使。商業(yè)上的種種不正當(dāng)競爭也得以隱匿于粉絲群體的輿論造勢(shì)和相互攻訐中。飯圈營銷為博取眼球不惜違反社會(huì)公序良俗，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)爭議。
       其三是社會(huì)心理原因。法國群體心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》一書中指出了群體易受暗示、輕信，情緒夸張、單純，偏執(zhí)專橫等特點(diǎn)。勒龐還提到，相同的心理訴求促成群體。而個(gè)人加入群體之后，自己的獨(dú)立意識(shí)便會(huì)消失，失去獨(dú)立思考的能力，只能接受簡單理想化的主張。這也是群體傳播中的集群極化效應(yīng)。而為了彌合沉浸網(wǎng)絡(luò)世界帶來的群體性孤獨(dú)造成的內(nèi)心真空，人們渴望在網(wǎng)絡(luò)上建立虛擬的親密關(guān)系。
       而飯圈化的擴(kuò)散，若僅對(duì)狹義上以偶像追星族為主要構(gòu)成的飯圈群體進(jìn)行批判是治標(biāo)不治本，我們必須提煉出它們共同的思維特征——飯圈思維。如同思想瘟疫，飯圈思維無處不在，現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)輿情背后都有飯圈思維的影子，它正以意想不到的方式和輿情相交織，極容易引起網(wǎng)絡(luò)輿論的混亂和失控，也擾亂正常的市場秩序。飯圈思維下縱使無關(guān)乎自身利益，人們也會(huì)自動(dòng)地發(fā)起并參與輿論斗爭。任何領(lǐng)域只要沾染飯圈思維，便會(huì)喪失正常的公共討論空間。
 
 
       盡管如此，“飯圈文化”作為一種受到現(xiàn)代青少年群體追捧的新型文化形式，如果能夠通過發(fā)揚(yáng)其健康、積極的文化內(nèi)容，做到正確引導(dǎo)粉絲追星，甚至是引導(dǎo)粉絲樹立正確的三觀，那么在社會(huì)文化發(fā)展過程中，“飯圈文化”在各個(gè)領(lǐng)域也能創(chuàng)造更豐富的文化內(nèi)容。而如何實(shí)現(xiàn)“雙贏”局面，是現(xiàn)今社會(huì)面對(duì)的難題。目前可以通過以下幾個(gè)方面的措施在一定程度上對(duì)“飯圈化”的消極現(xiàn)狀進(jìn)行改善。

• 對(duì)“飯圈思維”的擴(kuò)散進(jìn)行管制，將政治話題與“飯圈化”做嚴(yán)肅的切割，避免濫用“政治正確”。
• 遏制新聞媒體的過度娛樂化，加強(qiáng)自媒體營銷號(hào)管制，提高微博等社交平臺(tái)門檻，堅(jiān)持實(shí)事求是，避免過多的情緒渲染。
• 培養(yǎng)粉絲內(nèi)部新型意見領(lǐng)袖，引導(dǎo)粉絲或輿論往正確、積極的一面發(fā)展。同時(shí)，新型意見領(lǐng)袖也應(yīng)該多為粉絲發(fā)聲，并積極組織粉絲進(jìn)行更有意義的追星活動(dòng)。比如，新冠肺炎疫情中就有多個(gè)粉絲群體有組織地進(jìn)行捐款捐物，這在一定程度上改變了大眾對(duì)粉絲的看法，緩解了粉絲與大眾在輿論中沖突、對(duì)立的情緒。
• 警惕資本從中圖利。資本逐利的本性往往會(huì)驅(qū)使他們不顧社會(huì)影響地利用龐大的粉絲群體賺取利潤。這就需要粉絲群體提高辨別力，理性消費(fèi)，切莫成了資本家野心的犧牲品。
• 要加強(qiáng)青少年思想教育，重視心理健康建設(shè)。針對(duì)易感人群，各大高校要加強(qiáng)青少年思想教育，立足于不同年齡段青少年的階段特征和成長規(guī)律，有針對(duì)性地開展差異化的培育策略。致力于提高青年人的審美情趣，把握流行文化的前沿陣地，通過組織豐富多彩的校園文化、社會(huì)比賽等活動(dòng)加強(qiáng)人際關(guān)系的真實(shí)連結(jié)，充實(shí)年輕人的內(nèi)心，培育健全的人格，避免群體性孤獨(dú)等社會(huì)現(xiàn)象。

 
        飯圈滲透利害并存，只有放大積極影響，盡量消弭消極影響，才能實(shí)現(xiàn)“飯圈”與社會(huì)各界的“雙贏”。