中華大地是世界上最古老、最先進(jìn)的農(nóng)耕區(qū)域之一，在距今大約5000年前直至近代的漫長歷史時期里，中國的生產(chǎn)力水平和文明程度在世界上都是領(lǐng)先的，這個時期也正是世界各族群人類文化娛樂、體育活動發(fā)展的重要時期。因此，古代中國人的休閑活動獨特而豐富，很多在世界上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
古代讀書人在文字才學(xué)方面衍生出了很多的有趣活動，比如吟詩作對、射覆、投壺、曲水流觴活動。下面讓我們先來聊聊射覆。
射覆：射覆，“射”是猜度之意，“覆”是覆蓋之意。其實就是在器具下覆蓋某一物件，讓人猜測里面是什么東西�！稘h書·東方朔傳》有云：上嘗使諸數(shù)家射覆。顏師古注：于覆器之下而置諸物，令闇射之，故云射覆。
從以上記載來看，漢代時期皇宮中就已經(jīng)非常流行玩這種游戲了。古代帝王將相，文人雅士，大多都懂點易學(xué)，通常在宴會，酒足飯飽后玩玩。它屬于信息預(yù)測中的一種方法，但它是帶表演性質(zhì)的，集象數(shù)理于一體，趣味性極強。
卜射時卦師可根據(jù)當(dāng)時的時間起卦，還可根據(jù)字或幾句話的含義起卦，或者通過報數(shù)起卦，各卦師用的方法不一，然后大家進(jìn)行分析占卜，各顯神通。這種游戲因為是當(dāng)眾玩兒，當(dāng)眾對證卜射的結(jié)果，時間有限，開蓋有獎。如果對占卜卦象沒有很深的理解，是難以測準(zhǔn)的。史書中記載了很多有趣的名人射覆事例，比較有名的是東方朔和管輅。
 
投壺
 
投壺是我國古代一項兼具禮儀教化與休閑娛樂的社會文化活動，至今已有數(shù)千年歷史。投壺運動，就是把規(guī)定數(shù)目的箭或者其他桿狀物，在規(guī)定的距離之外，用各種方法將其投入壺內(nèi)，以投入的多少決定勝負(fù)。
《左傳·昭公十二年》載：“晉侯以齊侯宴，中行穆子相，投壺。”在兩國諸侯宴飲中舉行投壺，投壺在春秋時代已成為一種正規(guī)禮儀。東漢鄭玄為先秦典籍《禮記·投壺》作注時說：“投壺，射之細(xì)也，射為燕射。”。古時燕與宴同義，燕射即飲宴時的射箭活動，表明投壺是由古射禮的燕射演變而來�？捎械目腿舜_實不會射箭，就用箭投酒壺代替。久而久之，投壺就代替了射箭，成為宴飲時的一種禮儀和游戲。
 
投壺在中國古代曾十分盛行，上至天子下至平民皆有所樂。在投壺歷代發(fā)展演變進(jìn)程中，娛樂化是貫穿全程的一種趨勢，投壺育人和娛樂的選擇左右了投壺的歷史演變和興衰過程。
投壺游戲以其優(yōu)雅、輕松的形式，填補了刺激、高運動量以及智力游戲之外的空間，為古人提供了休閑娛樂的又一選擇，豐富了古人的文化生活。此外，投壺游戲還被當(dāng)成道德教化手段。古人寓教于游戲的傳統(tǒng)由來已久，許多游戲形式如圍棋、彈棋、墩鞠等都被認(rèn)為具有道德教化的作用。在古人眼中，投壺游戲是仁義、中庸、哲理的載體。因此，投壺游戲不僅僅是戲樂的方式，更加成為修身觀德的教化手段，受到古人的推崇。
雖然古代沒有現(xiàn)在發(fā)達(dá)的科技，但論起娛樂方式，其豐富程度一點都不比現(xiàn)在少，反而將現(xiàn)在的與其進(jìn)行對比，保不準(zhǔn)會覺得，古代文人連娛樂的方式都高大上得多。
中國作為一個歷史悠久的國度，其源遠(yuǎn)流長的古代文化一直被人們廣為流傳。中國古代民間娛樂內(nèi)容豐富多彩卻又獨特，體現(xiàn)著古代人民的娛樂精神。古代民間的娛樂價值有很多，例如曲水流觴、飛花令、棋藝等等，為人們提供了豐富的娛樂方式，促進(jìn)人們之間的友誼，促進(jìn)不同文化的交流，提高生活質(zhì)量，下面先來介紹一下曲水流觴。
曲水流觴
曲水流觴原先是我國傳統(tǒng)節(jié)日上巳節(jié)（三月三）的傳統(tǒng)習(xí)俗，西周時期就已經(jīng)出現(xiàn)，主要用來祈福免災(zāi)以及歡慶娛樂。
 
不過在西周時期，各地習(xí)俗各有不同，最為常見的是祓禊（fú xì），意思是在河邊清洗，將污穢和災(zāi)難洗凈。《詩經(jīng)》中就有詩記載了上巳節(jié)的祓禊的盛況。除了祓禊外，西周時期的上巳節(jié)還有飲酒作樂等習(xí)俗。
漢朝正式確立了上巳節(jié)，三月三漸漸演變成一個與水有關(guān)的節(jié)日，凡是臨水祓禊及水濱宴會活動都會在這一天舉行。
 
我國著名的書法家王羲之所寫的《蘭亭集序》就是上巳節(jié)眾人曲水流觴中所寫的詩集的序章，這也是我國古代珍貴的歷史史料，可以見證當(dāng)時的文人雅士是怎樣的風(fēng)貌。
魏晉南北朝或更早的年代，文人雅士聚會都是在自然的環(huán)境之中，抑或靠近自然景觀。他們不僅要美，還要自然，或許在這樣的環(huán)境下才能夠作出可以令人稱頌的詩詞。
有了環(huán)境以后，酒杯和酒也要符合文人雅士的要求。曲水流觴中的酒杯有陶瓷的，有木頭的，他們大多在杯子兩邊都有類似于杯子把的耳朵，這樣就能夠讓酒杯在漂浮的時候不沉到水底。這種酒杯就是曲水流觴中的觴，也被叫做羽觴。
后來曲水流觴已經(jīng)不再是上巳節(jié)的特定習(xí)俗，而是文人雅士中盛行的游戲。這也是為什么日后，古人總在自己的宅院里修建假山、流水以及小花園的原因之一。
飛花令
古代的飛花令要求，對令人所對出的詩句要和行令人吟出的詩句格律一致，而且規(guī)定好的字出現(xiàn)的位置同樣有著嚴(yán)格的要求。這些詩可背誦前人詩句，也可臨場現(xiàn)作。行飛花令時可選用詩和詞，也可用曲，但選擇的句子一般不超過七個字。
 
比如說，酒宴上甲說一句第一字帶有"花"的詩詞，如"花近高樓傷客心"。乙要接續(xù)第二字帶"花"的詩句，如"落花時節(jié)又逢君"。丙可接"春江花朝秋月夜"，"花"在第三字位置上。丁接"人面桃花相映紅"，"花"在第四字位置上。接著可以是"不知近水花先發(fā)"、"出門俱是看花人"、"霜葉紅于二月花"等。到花在第七個字位置上則一輪完成，可繼續(xù)循環(huán)下去。行令人一個接一個，當(dāng)作不出詩、背不出詩或作錯、背錯時，由酒令官命令其喝酒。
 
《紅樓夢》第四十回《金鴛鴦三宣牙牌令》中就描寫了當(dāng)時上層社會喝酒行雅令的生活場景。行雅令時，必須能引經(jīng)據(jù)典，當(dāng)場構(gòu)思，即席應(yīng)對，這就要求行令者既要有文采和才華，又要敏捷和機智，所以它是酒令中最能展示飲者才思的項目。
娛樂是古人生活中不可或缺的一項內(nèi)容，人們在休閑消遣的過程中獲得了生理和精神需求的滿足。娛樂起源于社會實踐，在與其他社會因素的交互作用中不斷發(fā)展完善，形成一種文化現(xiàn)象，即娛樂文化。而娛樂文化在歷史的積淀之下，經(jīng)過不同時代社會的傳承與發(fā)展，形成了自身固有的特點及價值取向。