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賞文化之美,享古娛之樂——古人游戲

中華大地是世界上最古老、最先進(jìn)的農(nóng)耕區(qū)域之一,在距今大約5000年前直至近代的漫長歷史時期里,中國的生產(chǎn)力水平和文明程度在世界上都是領(lǐng)先的,這個時期也正是世界各族群人類文化娛樂、體育活動發(fā)展的重要時期。因此,古代中國人的休閑活動獨特而豐富,很多在世界上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
古代讀書人在文字才學(xué)方面衍生出了很多的有趣活動,比如吟詩作對、射覆、投壺、曲水流觴活動。下面讓我們先來聊聊射覆。
射覆:射覆,“射”是猜度之意,“覆”是覆蓋之意。其實就是在器具下覆蓋某一物件,讓人猜測里面是什么東西!稘h書·東方朔傳》有云:上嘗使諸數(shù)家射覆。顏師古注:于覆器之下而置諸物,令闇射之,故云射覆。
從以上記載來看,漢代時期皇宮中就已經(jīng)非常流行玩這種游戲了。古代帝王將相,文人雅士,大多都懂點易學(xué),通常在宴會,酒足飯飽后玩玩。它屬于信息預(yù)測中的一種方法,但它是帶表演性質(zhì)的,集象數(shù)理于一體,趣味性極強。
卜射時卦師可根據(jù)當(dāng)時的時間起卦,還可根據(jù)字或幾句話的含義起卦,或者通過報數(shù)起卦,各卦師用的方法不一,然后大家進(jìn)行分析占卜,各顯神通。這種游戲因為是當(dāng)眾玩兒,當(dāng)眾對證卜射的結(jié)果,時間有限,開蓋有獎。如果對占卜卦象沒有很深的理解,是難以測準(zhǔn)的。史書中記載了很多有趣的名人射覆事例,比較有名的是東方朔和管輅。
 
投壺
 
投壺是我國古代一項兼具禮儀教化與休閑娛樂的社會文化活動,至今已有數(shù)千年歷史。投壺運動,就是把規(guī)定數(shù)目的箭或者其他桿狀物,在規(guī)定的距離之外,用各種方法將其投入壺內(nèi),以投入的多少決定勝負(fù)。
《左傳·昭公十二年》載:“晉侯以齊侯宴,中行穆子相,投壺。”在兩國諸侯宴飲中舉行投壺,投壺在春秋時代已成為一種正規(guī)禮儀。東漢鄭玄為先秦典籍《禮記·投壺》作注時說:“投壺,射之細(xì)也,射為燕射。”。古時燕與宴同義,燕射即飲宴時的射箭活動,表明投壺是由古射禮的燕射演變而來?捎械目腿舜_實不會射箭,就用箭投酒壺代替。久而久之,投壺就代替了射箭,成為宴飲時的一種禮儀和游戲。
 
投壺在中國古代曾十分盛行,上至天子下至平民皆有所樂。在投壺歷代發(fā)展演變進(jìn)程中,娛樂化是貫穿全程的一種趨勢,投壺育人和娛樂的選擇左右了投壺的歷史演變和興衰過程。
投壺游戲以其優(yōu)雅、輕松的形式,填補了刺激、高運動量以及智力游戲之外的空間,為古人提供了休閑娛樂的又一選擇,豐富了古人的文化生活。此外,投壺游戲還被當(dāng)成道德教化手段。古人寓教于游戲的傳統(tǒng)由來已久,許多游戲形式如圍棋、彈棋、墩鞠等都被認(rèn)為具有道德教化的作用。在古人眼中,投壺游戲是仁義、中庸、哲理的載體。因此,投壺游戲不僅僅是戲樂的方式,更加成為修身觀德的教化手段,受到古人的推崇。
雖然古代沒有現(xiàn)在發(fā)達(dá)的科技,但論起娛樂方式,其豐富程度一點都不比現(xiàn)在少,反而將現(xiàn)在的與其進(jìn)行對比,保不準(zhǔn)會覺得,古代文人連娛樂的方式都高大上得多。
中國作為一個歷史悠久的國度,其源遠(yuǎn)流長的古代文化一直被人們廣為流傳。中國古代民間娛樂內(nèi)容豐富多彩卻又獨特,體現(xiàn)著古代人民的娛樂精神。古代民間的娛樂價值有很多,例如曲水流觴、飛花令、棋藝等等,為人們提供了豐富的娛樂方式,促進(jìn)人們之間的友誼,促進(jìn)不同文化的交流,提高生活質(zhì)量,下面先來介紹一下曲水流觴。
曲水流觴
曲水流觴原先是我國傳統(tǒng)節(jié)日上巳節(jié)(三月三)的傳統(tǒng)習(xí)俗,西周時期就已經(jīng)出現(xiàn),主要用來祈福免災(zāi)以及歡慶娛樂。
 
不過在西周時期,各地習(xí)俗各有不同,最為常見的是祓禊(fú xì),意思是在河邊清洗,將污穢和災(zāi)難洗凈。《詩經(jīng)》中就有詩記載了上巳節(jié)的祓禊的盛況。除了祓禊外,西周時期的上巳節(jié)還有飲酒作樂等習(xí)俗。
漢朝正式確立了上巳節(jié),三月三漸漸演變成一個與水有關(guān)的節(jié)日,凡是臨水祓禊及水濱宴會活動都會在這一天舉行。
 
我國著名的書法家王羲之所寫的《蘭亭集序》就是上巳節(jié)眾人曲水流觴中所寫的詩集的序章,這也是我國古代珍貴的歷史史料,可以見證當(dāng)時的文人雅士是怎樣的風(fēng)貌。
魏晉南北朝或更早的年代,文人雅士聚會都是在自然的環(huán)境之中,抑或靠近自然景觀。他們不僅要美,還要自然,或許在這樣的環(huán)境下才能夠作出可以令人稱頌的詩詞。
有了環(huán)境以后,酒杯和酒也要符合文人雅士的要求。曲水流觴中的酒杯有陶瓷的,有木頭的,他們大多在杯子兩邊都有類似于杯子把的耳朵,這樣就能夠讓酒杯在漂浮的時候不沉到水底。這種酒杯就是曲水流觴中的觴,也被叫做羽觴。
后來曲水流觴已經(jīng)不再是上巳節(jié)的特定習(xí)俗,而是文人雅士中盛行的游戲。這也是為什么日后,古人總在自己的宅院里修建假山、流水以及小花園的原因之一。
飛花令
古代的飛花令要求,對令人所對出的詩句要和行令人吟出的詩句格律一致,而且規(guī)定好的字出現(xiàn)的位置同樣有著嚴(yán)格的要求。這些詩可背誦前人詩句,也可臨場現(xiàn)作。行飛花令時可選用詩和詞,也可用曲,但選擇的句子一般不超過七個字。
 
比如說,酒宴上甲說一句第一字帶有"花"的詩詞,如"花近高樓傷客心"。乙要接續(xù)第二字帶"花"的詩句,如"落花時節(jié)又逢君"。丙可接"春江花朝秋月夜","花"在第三字位置上。丁接"人面桃花相映紅","花"在第四字位置上。接著可以是"不知近水花先發(fā)"、"出門俱是看花人"、"霜葉紅于二月花"等。到花在第七個字位置上則一輪完成,可繼續(xù)循環(huán)下去。行令人一個接一個,當(dāng)作不出詩、背不出詩或作錯、背錯時,由酒令官命令其喝酒。
 
《紅樓夢》第四十回《金鴛鴦三宣牙牌令》中就描寫了當(dāng)時上層社會喝酒行雅令的生活場景。行雅令時,必須能引經(jīng)據(jù)典,當(dāng)場構(gòu)思,即席應(yīng)對,這就要求行令者既要有文采和才華,又要敏捷和機智,所以它是酒令中最能展示飲者才思的項目。
娛樂是古人生活中不可或缺的一項內(nèi)容,人們在休閑消遣的過程中獲得了生理和精神需求的滿足。娛樂起源于社會實踐,在與其他社會因素的交互作用中不斷發(fā)展完善,形成一種文化現(xiàn)象,即娛樂文化。而娛樂文化在歷史的積淀之下,經(jīng)過不同時代社會的傳承與發(fā)展,形成了自身固有的特點及價值取向。
 
時間:2023-02-18 作者:sdu古娛今樂實踐團隊 來源:多彩大學(xué)生網(wǎng) 關(guān)注:
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