品體育游藝之韻，論盛世以和為美

品體育游藝之韻，論盛世以和為美。曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院“杏壇春雨入鄉(xiāng)土，犁牛勤耕承鄉(xiāng)髓”調(diào)研實(shí)踐小組的梅捷為了響應(yīng)時代號召，弘揚(yáng)湖北傳統(tǒng)的體育文化，傳遞孔儒文化中和的思想，于1月7日通過走訪鐵鋇腦村，通過邀請村民填寫調(diào)查問卷來了解人們對于和與湖北傳統(tǒng)體育游藝的了解程度，并且給村民們展示一些體育游藝與和的視頻。

　　在實(shí)踐之前，梅捷在百度，知乎等平臺上尋找有關(guān)湖北傳統(tǒng)體育游藝與和的各項(xiàng)資料與視頻，并聯(lián)系了鐵鋇腦村的村長，詢問好了與疫情防控相關(guān)的詳細(xì)內(nèi)容，并且最后確定了訪問時間，在實(shí)踐調(diào)查中，梅捷通過給被采訪者一些問題來了解他們對湖北傳統(tǒng)體育游藝的了解認(rèn)知程度，在詢問過程中，有人說，體育游藝有的是，但是說不出來一個具體的名字，有人說是武當(dāng)山武術(shù)，有人說是屈原龍舟舞。而對于孔儒文化中的和，人們的了解卻少之又少，人們普遍認(rèn)為和就是不吵架，家庭和睦的意思，但是事實(shí)中的和含義更加豐富。

　　中華傳統(tǒng)文化的基本精神，始終表現(xiàn)了自強(qiáng)不息、厚德載物、居安思危、樂天知足崇尚禮儀、以和為貴等特征。孔子的基本思想是：以學(xué)習(xí)為先，以治平本，以仁為核，以和為貴。這種思想，是中華民族精神的源頭活水，是廣博深厚的中華傳統(tǒng)文化的基本精神。在中國傳統(tǒng)文化的歷史中，“和合”二字最能體現(xiàn)中國精神文化核心和精髓。“和”，指和諧、和平、祥和;“合”是結(jié)合、合作、融合。“和合”是實(shí)現(xiàn)“和諧”的途徑，“和諧”是“和合”的理想實(shí)現(xiàn)，也是人類古往今來孜孜以求的自然、社會、人際、身心、文明中諸多元素之間的理想關(guān)系狀態(tài)。在采訪的過程中，人們都十分熱情的配合，在采訪到第三個人的時候，很幸運(yùn)，這個建筑工人會一些武當(dāng)山武術(shù)，并向我介紹了什么是武當(dāng)山的功夫，武當(dāng)武術(shù)的文化特征。武當(dāng)武術(shù)是道教文化與中國傳統(tǒng)武術(shù)相互融合的產(chǎn)物，是武功和養(yǎng)生方法的天然結(jié)合體，既具有深厚的傳統(tǒng)武術(shù)文化底蘊(yùn)，又含有精湛的科學(xué)道理。太極拳強(qiáng)調(diào)“先以心使身”而后再以“身從心”，形意拳講究“用意不用力，意到氣到，氣到力達(dá)”，八卦掌要求走轉(zhuǎn)圈“化意念足”，這些都體現(xiàn)了道家“包藏至道”以達(dá)“想推用意終何在，益壽延年不老春”的健身宗旨，符合把形體訓(xùn)練與心理訓(xùn)練相結(jié)合的內(nèi)養(yǎng)外練的運(yùn)動觀念。而從他的介紹中我也明白了武當(dāng)武術(shù)的核心是什么，就是一個和字罷了。

　　“和而不同”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個經(jīng)典理念，蘊(yùn)含著豐富的歷史底蘊(yùn)。社會觀是人們對自己生活在其中的社會及其歷史發(fā)展的總體看法和觀點(diǎn)。春秋時期，儒家創(chuàng)始人孔子明確提出和而不同的社會觀。孔子云：“君子和而不同，小人同而不和。”宋代朱熹指出，“和而不同，執(zhí)兩用中”，意思是要看到事物矛盾對立的兩個方面，在矛盾的對立中尋求統(tǒng)一，在矛盾的統(tǒng)一體中，雖然矛盾雙方的觀點(diǎn)、意見有所不同，但是矛盾雙方依然能夠和諧相處。儒家和而不同的社會觀，還集中表現(xiàn)在對待不同民族文化的態(tài)度等層面上，即不同民族文化之間應(yīng)以開放包容的姿態(tài)進(jìn)行平等交流與有機(jī)融合。在體育游藝中也是一樣，講究身體與內(nèi)心的和諧統(tǒng)一，講究外在與內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，才能展現(xiàn)出最美的精神狀態(tài)。和在宏觀上指人與自然的和，人與社會的和，中國自古以來就有向往“天下大同”、人與社會和諧的美好愿望。

　　儒家在談及人與社會的關(guān)系時，認(rèn)為“能群”是人類區(qū)別于牛馬等動物的根本特征，荀子曾明確提出了“人能群，彼不能群也，故人生不能無群”的觀點(diǎn)。和思想認(rèn)為，個體的命運(yùn)總是與群體息息相關(guān)，只有把個體融入到社會之中，才能實(shí)現(xiàn)人與社會的和諧、統(tǒng)一，從而達(dá)到“天下大治”的目的。人本身是客觀世界的一部分，但人類社會的形成造成了客觀世界的分化，形成了人和自然之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。人和自然的關(guān)系是歷史的，也是具體的，隨著時代的發(fā)展而不斷變化。人類對于人與自然關(guān)系的認(rèn)識過程，也是一個不斷發(fā)展變化的過程，人與自然和諧發(fā)展已經(jīng)被越來越多的人所推崇。以和為美，天下大同，讓我們弘揚(yáng)和文化思想，一同構(gòu)建大和盛世!