會議正式開始，會議伊始，隊員劉春妍先從大家熟知的戲劇豫劇講起，講到其中的《薄姬》，當大家在聽到薄姬她的故事之后，無不為其德孝大義所感動，也都對于之后的“文景之治”表現出慨嘆以及自豪之感，從中便引出了仁德的重要之處。然后便引進了儒家思想中仁一思想，隊員劉春妍先講述了“仁”一字的本質及其含義，講述了“仁”是一種發自內心，反映自我的意識情感，質樸而原始；“仁”也是人際社會性的內在規定因素，人與人之間可以通過“仁”實現彼此之間的溝通與融合。隨后便開始深入分析“仁”這一意義。從大多數人熟知的“仁者愛人”，即“泛愛眾”，愛一切人，通過孔子在春秋時期的故事，引出孝悌也是孔子所強調的重點內容如三年之喪。“仁者愛人”是博愛的精神，但博愛不是無原則的什么都愛，在孔子那里還表現出以人為原則的“能惡人”。仁者心底無私，秉諸公里人道能夠辨別是非，因此仁者不僅擁有高尚的德性，而且還具備洞察他人的智慧。孔子認為一個人如果能夠踐行恭，寬信，敏，惠五種品德就是在踐行仁道。而后講到克己復禮，通過耳熟能詳的曾子所述“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎”。表達的就是這種思想。隨后隊員又舉出了顏淵的故事：顏淵問仁。子曰:“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉？”“為仁由己”，就是一個人是否能成為仁人取決于自己的主觀努力，也就是說仁內在于每一個人的主體之中，每個人都自覺實行仁德，靠身體力行，靠持之以恒。最后隊員講到最難以理解的殺身成仁時通過舉例子來解釋殺身成仁的真正本質其實是得其正而死，流芳千古不僅是對生命價值的回報，更是對死亡的一種超越。加以隊員自己的理解講述出流芳千古不僅是對生命價值的回報，更是對死亡的一種超越，流傳千古不僅是對生命價值的回報，更是對死亡的一種超越。