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芙蓉古村風(fēng)光趁，清正園內(nèi)悉廉政
芙蓉村是楠溪江各村落中歷史最悠久的，村中的民宅大多都是木結(jié)構(gòu)，攜以素雅的宋韻風(fēng)格，飛檐翹角玲瓏空透，配以白墻青瓦的清亮色調(diào)，蘭秋七月的綠竹芭蕉葉，潺潺涓涓的亭湖繞溪水，誰來不得道一句：“風(fēng)光正趁好。”
蓉華微漾小隊(duì)于7月2 日就正式展開了對(duì)永嘉縣楠溪江芙蓉古村的第一天調(diào)研。芙蓉古村的古建筑密度大、完整度高，在村中提供的指示標(biāo)的指引下，我們參觀過眾多寺廟宗祠，講堂書院甚至將軍故里。我們?cè)谇逭龍@停步許久，被其中蘊(yùn)含的清正廉政文化所吸引，知曉學(xué)習(xí)歷代以來曲折發(fā)展的廉政史，為不斷投身為廉政發(fā)展做出推進(jìn)作用的志士清官們所動(dòng)容。
永嘉縣在南宋期間考取的進(jìn)士達(dá)到464位，在芙蓉古村就有18人，同為京官，稱為“十八金帶”，他們考取功名、廉潔執(zhí)政。
永嘉縣在南宋期間考取的進(jìn)士達(dá)到464位，在芙蓉古村就有18人，同為京官，稱為“十八金帶”，他們考取功名、廉潔執(zhí)政。
清正園內(nèi)主要包含的主要就是廉政方面的內(nèi)容，由三個(gè)展廳組成。第一展廳同時(shí)也是主展廳，內(nèi)容為中國(guó)古時(shí)歷代的廉政文化，講述了從先秦時(shí)期到清朝中國(guó)廉政史的曲折發(fā)展。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)的廉政文化也有著悠久的歷史。
先秦時(shí)期，黃帝是中華民族的文化始祖，也是中自廉政文化的最早開創(chuàng)者。黃帝設(shè)官分職，締造了中國(guó)最初的政治文明。他還專門設(shè)置了對(duì)官員實(shí)施監(jiān)督的左右太監(jiān)，其主要任務(wù)就是對(duì)各氏族、部落行使監(jiān)察權(quán)。黃帝的繼任者們都像他一樣，奉命以民為先、為民公仆、廉潔節(jié)儉、勤政愛民的廉政準(zhǔn)則，開啟了中國(guó)傳統(tǒng)康政思想文化的先河。同時(shí)，“民本” “德治”“仁”“道”“法治”等深刻影響后世的廉政理念，中國(guó)傳統(tǒng)廉政制度中的一些重要內(nèi)容 在五帝時(shí)代都產(chǎn)生出來。
先秦時(shí)期，黃帝是中華民族的文化始祖，也是中自廉政文化的最早開創(chuàng)者。黃帝設(shè)官分職，締造了中國(guó)最初的政治文明。他還專門設(shè)置了對(duì)官員實(shí)施監(jiān)督的左右太監(jiān)，其主要任務(wù)就是對(duì)各氏族、部落行使監(jiān)察權(quán)。黃帝的繼任者們都像他一樣，奉命以民為先、為民公仆、廉潔節(jié)儉、勤政愛民的廉政準(zhǔn)則，開啟了中國(guó)傳統(tǒng)康政思想文化的先河。同時(shí)，“民本” “德治”“仁”“道”“法治”等深刻影響后世的廉政理念，中國(guó)傳統(tǒng)廉政制度中的一些重要內(nèi)容 在五帝時(shí)代都產(chǎn)生出來。
圖為清正園第一展廳現(xiàn)場(chǎng)照片
秦漢時(shí)期，我國(guó)傳統(tǒng)廉政文化進(jìn)一步發(fā)展，以儒家思想為主導(dǎo)的廉政制度開歷史先河，為后世現(xiàn)界了寶長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)和數(shù)訓(xùn)。秦朝廉政建設(shè)最成功的經(jīng)驗(yàn)，就是建立了從上至下的比較系統(tǒng)的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，并將這個(gè)機(jī)構(gòu)完全置于皇帝的直接掌控之下。秦朝廉政建設(shè)第二個(gè)成功經(jīng)驗(yàn)，就是建立了比較完備的官史管理制度。秦朝還建立了比較完面的官吏考察制度。秦朝在廉政建設(shè)方面最大的特點(diǎn)是專制主義與重刑主義的結(jié)合。兩漢時(shí)期注重道德教化的作用，廉政制度絕大多數(shù)是在漢武帝時(shí)期創(chuàng)制或定型的。在兩漢的廉政制度中，比較有特色、對(duì)后世影響較大的是官吏管理制度，特別是官員選任制度和監(jiān)察制度。兩漢官員進(jìn)任制度中，最能反映統(tǒng)治者廉政理念的是察舉制和官員回避制度。
魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)的統(tǒng)治地位因飽受打擊而發(fā)生了動(dòng)搖，而法家在政治統(tǒng)治上的作用卻彰顯了出來，重法治、嚴(yán)執(zhí)法成為此時(shí)期廉政思想的主要核心。
秦漢時(shí)期，我國(guó)傳統(tǒng)廉政文化進(jìn)一步發(fā)展，以儒家思想為主導(dǎo)的廉政制度開歷史先河，為后世現(xiàn)界了寶長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)和數(shù)訓(xùn)。秦朝廉政建設(shè)最成功的經(jīng)驗(yàn)，就是建立了從上至下的比較系統(tǒng)的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，并將這個(gè)機(jī)構(gòu)完全置于皇帝的直接掌控之下。秦朝廉政建設(shè)第二個(gè)成功經(jīng)驗(yàn)，就是建立了比較完備的官史管理制度。秦朝還建立了比較完面的官吏考察制度。秦朝在廉政建設(shè)方面最大的特點(diǎn)是專制主義與重刑主義的結(jié)合。兩漢時(shí)期注重道德教化的作用，廉政制度絕大多數(shù)是在漢武帝時(shí)期創(chuàng)制或定型的。在兩漢的廉政制度中，比較有特色、對(duì)后世影響較大的是官吏管理制度，特別是官員選任制度和監(jiān)察制度。兩漢官員進(jìn)任制度中，最能反映統(tǒng)治者廉政理念的是察舉制和官員回避制度。
魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)的統(tǒng)治地位因飽受打擊而發(fā)生了動(dòng)搖，而法家在政治統(tǒng)治上的作用卻彰顯了出來，重法治、嚴(yán)執(zhí)法成為此時(shí)期廉政思想的主要核心。
隋唐時(shí)期的廉政制度文化在中國(guó)古代廉政文化史上有著極為重要的地位，由此開創(chuàng)的廉政制度不僅影響了中國(guó)封建社會(huì)后半期一千余年，還遠(yuǎn)播海外，意義極為深遠(yuǎn)。隋代十分重視國(guó)家監(jiān)察體系的構(gòu)建，置御史合，復(fù)設(shè)御史大夫；對(duì)國(guó)家監(jiān)察體系的開創(chuàng)性設(shè)計(jì)還在于新興辟設(shè)的司求臺(tái)和調(diào)者臺(tái)。同時(shí)建立諒官和諫官制度。《唐律疏議》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的成文法典，廉政律法發(fā)展到唐代可謂又是一個(gè)集大成、垂萬世的經(jīng)典時(shí)代。
宋朝時(shí)期，兩宋的廉政制度文化在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有新的發(fā)展，其基本國(guó)策就是重文抑武的“文治”，士大夫階層在廉政文化建設(shè)中扮演了極為重要的角色。宋朝廉政制度的中心內(nèi)容是其完善的監(jiān)察制度。并且為了進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)州縣官員的監(jiān)督，宋朝設(shè)立了通判一職，這種做法不僅徹底結(jié)束了唐末以來地方擅權(quán)的局面，也有利于監(jiān)察官員腐敗現(xiàn)象。
明代時(shí)期，這是我國(guó)君主專制走向極權(quán)的朝代。經(jīng)歷兩千余年沉淀的廉政制度建設(shè)至此已臻大成，展示出古代廉政文化的發(fā)達(dá)。明代的廉政思想主要以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)。其核心內(nèi)容為：安養(yǎng)民生、任賢納諫、倡廉懲貪、整肅官吏、崇尚節(jié)儉等。明代進(jìn)一步完善監(jiān)察法規(guī)。同時(shí)給事中與御史之間也有一個(gè)相互糾察彈劾的制衡，有效的控制了貪污腐化現(xiàn)象的發(fā)生。建立了官吏的考核及回避制度，但是明代的皇權(quán)專制也使廉政制度產(chǎn)生了一定程度上的異化，主要表現(xiàn)在廠衛(wèi)制度和密奏事的盛行上，這兩種制度在明代的廉政建設(shè)中發(fā)揮了巨大的作用。同時(shí)也因?yàn)楸O(jiān)督權(quán)力不受拘束產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)，最終成為腐敗的象征。
清朝時(shí)期，清朝歷代統(tǒng)治者將廉政建設(shè)作為鞏固皇權(quán)專制統(tǒng)治的一項(xiàng)重要內(nèi)容，從法律、行政、監(jiān)察等方面建立了一整套防范、嚴(yán)懲貪官污吏的措施，清代實(shí)行科道合一，使中國(guó)封建廉政監(jiān)察機(jī)構(gòu)達(dá)到空前統(tǒng)一。
第二展廳內(nèi)容主要為中國(guó)古代歷代以來的清官。主要注重官員自身的道德修養(yǎng)與表率作用。中國(guó)古代政治理論重點(diǎn)關(guān)注官員的表率作用，表率作用是無疑是一道無聲的命令，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”要先正己而后才能治人，自己率先廉潔自省，才能要求別人奉公守法。
宋朝時(shí)期，兩宋的廉政制度文化在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有新的發(fā)展，其基本國(guó)策就是重文抑武的“文治”，士大夫階層在廉政文化建設(shè)中扮演了極為重要的角色。宋朝廉政制度的中心內(nèi)容是其完善的監(jiān)察制度。并且為了進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)州縣官員的監(jiān)督，宋朝設(shè)立了通判一職，這種做法不僅徹底結(jié)束了唐末以來地方擅權(quán)的局面，也有利于監(jiān)察官員腐敗現(xiàn)象。
明代時(shí)期，這是我國(guó)君主專制走向極權(quán)的朝代。經(jīng)歷兩千余年沉淀的廉政制度建設(shè)至此已臻大成，展示出古代廉政文化的發(fā)達(dá)。明代的廉政思想主要以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)。其核心內(nèi)容為：安養(yǎng)民生、任賢納諫、倡廉懲貪、整肅官吏、崇尚節(jié)儉等。明代進(jìn)一步完善監(jiān)察法規(guī)。同時(shí)給事中與御史之間也有一個(gè)相互糾察彈劾的制衡，有效的控制了貪污腐化現(xiàn)象的發(fā)生。建立了官吏的考核及回避制度，但是明代的皇權(quán)專制也使廉政制度產(chǎn)生了一定程度上的異化，主要表現(xiàn)在廠衛(wèi)制度和密奏事的盛行上，這兩種制度在明代的廉政建設(shè)中發(fā)揮了巨大的作用。同時(shí)也因?yàn)楸O(jiān)督權(quán)力不受拘束產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)，最終成為腐敗的象征。
清朝時(shí)期，清朝歷代統(tǒng)治者將廉政建設(shè)作為鞏固皇權(quán)專制統(tǒng)治的一項(xiàng)重要內(nèi)容，從法律、行政、監(jiān)察等方面建立了一整套防范、嚴(yán)懲貪官污吏的措施，清代實(shí)行科道合一，使中國(guó)封建廉政監(jiān)察機(jī)構(gòu)達(dá)到空前統(tǒng)一。
第二展廳內(nèi)容主要為中國(guó)古代歷代以來的清官。主要注重官員自身的道德修養(yǎng)與表率作用。中國(guó)古代政治理論重點(diǎn)關(guān)注官員的表率作用，表率作用是無疑是一道無聲的命令，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”要先正己而后才能治人，自己率先廉潔自省，才能要求別人奉公守法。
第三展廳主要關(guān)注歷代貪官污吏的典型例子，和第二展廳起鮮明的對(duì)比，正如如古代陰陽相生的思想，有清正廉潔清官也必有貪污腐敗的貪官。他們就是廉政教育的反例，貪官污吏的警醒教育也是廉政教育的重要一環(huán)，為如今人們廉政事業(yè)的批判性建設(shè)提供自省實(shí)例。
陽光微斜，夏日的蟬鳴擾不亂此時(shí)蓉華微漾小隊(duì)成員的心神，踏過清正園的門檻，回望時(shí)只見清正園的影壁上微微晃動(dòng)的竹影，廉政曲折發(fā)展的歷史畫卷才好似隱入晴空。
陽光微斜，夏日的蟬鳴擾不亂此時(shí)蓉華微漾小隊(duì)成員的心神，踏過清正園的門檻，回望時(shí)只見清正園的影壁上微微晃動(dòng)的竹影，廉政曲折發(fā)展的歷史畫卷才好似隱入晴空。
時(shí)間：2023-07-14 作者：沈詩睿 來源：多彩大學(xué)生網(wǎng) 關(guān)注：
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