中華人民共和國(guó)成立七十六周年了，中國(guó)這個(gè)擁有著五千年歷史的國(guó)家也走入了新的階段。我們的國(guó)家擁有著漫長(zhǎng)的歷史與復(fù)雜的傳統(tǒng)，正隨著時(shí)代的潮流向前跨步。
  總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)在歷史上是偉大的，我們的先民創(chuàng)造了宏偉的文明，遺留下了豐厚的遺產(chǎn)，讓世界人民在說(shuō)起中國(guó)時(shí)總會(huì)想到那是一個(gè)文明古國(guó)。回眼望去，這片土地上曾有過(guò)漢唐元明清等龐大的帝國(guó)與史冊(cè)上、人心里的國(guó)之銳士，他們支撐起了我們的文明，并給了我們與我們的共和國(guó)與生俱來(lái)的國(guó)際視野。我們應(yīng)當(dāng)為出生在這樣的國(guó)家而感到自豪。
  可這樣一個(gè)偉大的國(guó)家，為何就漸漸落后了？究其根本在于何時(shí)何處？我以為，真正的落后始于西方的文藝復(fù)興時(shí)。中國(guó)近代學(xué)習(xí)于西方之處在于三點(diǎn)，首為器物，然后為政治架構(gòu)，最后才轉(zhuǎn)到思想上去，而恰恰其中最為根本的即為思想，其重要性是逐次而排列的。以中國(guó)近代來(lái)看，若論器物，清末諸戰(zhàn)役中，清軍之裝備并不遜于外敵，乃至優(yōu)于外敵（清末軍隊(duì)裝備有大量進(jìn)口武器，如自德國(guó)進(jìn)口的克虜伯火炮與毛瑟步槍），但仍然在甲午陸戰(zhàn)、天津戰(zhàn)役中潰敗，何也？軍無(wú)戰(zhàn)心，民無(wú)戰(zhàn)意，國(guó)家的觀念已經(jīng)被當(dāng)時(shí)的很多中國(guó)人拋卻了。(筆者并非一味強(qiáng)調(diào)意志，若無(wú)一定裝備，以大刀長(zhǎng)矛定不能克制外國(guó)之堅(jiān)船利炮)若論政治制度，中華民國(guó)的政治制度借鑒歐美，若能實(shí)現(xiàn)，亦非不可，然終究是敗亡在中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)的歷史傳統(tǒng)，刻在舊中國(guó)人骨子里的傳統(tǒng)。終究能夠使中國(guó)涅槃重生的還是能夠去除精神糟粕的與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的社會(huì)主義思想。因?yàn)橛兄袊?guó)人創(chuàng)立并接受了這一思想，所以紅色政權(quán)在白區(qū)存活了下來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨奪得了政權(quán)，在天安門城樓上宣布中國(guó)人民站起來(lái)了。
  中國(guó)人在思想上是早熟的，尤其是政治思想。先秦時(shí)期，秦國(guó)憑借著商君的變法逐漸強(qiáng)大，其變法使秦國(guó)國(guó)內(nèi)的各種資源得以更有效的分配和使用，同時(shí)也更加強(qiáng)了統(tǒng)治者對(duì)于底層民眾的控制與壓迫。公元前二百二十一年，封建專制主義中央集權(quán)制度確立，并在其后一步步的加強(qiáng)，在那個(gè)時(shí)代，集權(quán)思想使中國(guó)得到了統(tǒng)一與擴(kuò)張。但隨著歷史不斷發(fā)展，該制度走向了畸形，民眾的發(fā)展權(quán)被剝削，只許擁有生存權(quán)。與之相匹配的，中國(guó)的公權(quán)力也不斷膨脹，民眾的思想不斷麻木，漸漸的，這一傳統(tǒng)便形成了。西方的封建制度確立較晚，也持續(xù)并發(fā)展了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，但在文藝復(fù)興后，西方人文思想得以重生，思想啟蒙進(jìn)一步發(fā)展了該思想，封建制度被不斷打擊，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的演變，他們得到了思想上的民主與進(jìn)步（但其民主制度現(xiàn)在也具有很大的缺陷，如在效率上的拖沓與民主的虛假性，但他們的思想在當(dāng)時(shí)是具有進(jìn)步意義的）。中國(guó)并非沒(méi)有民本思想，但其在歷史上長(zhǎng)期以來(lái)的定位一直都是統(tǒng)治者自上而下的賦予民眾，并受到專制權(quán)力的無(wú)限壓迫，而非民眾所能自覺(jué)擁有。乾隆年間，河南旱災(zāi)，皇帝正好在外巡游，災(zāi)民攔轎告狀，痛訴災(zāi)情的嚴(yán)重與地方官員的不作為，皇帝最終出手處理了這件事，但也龍顏大怒，因?yàn)闉?zāi)民的行為是典型的以下犯上，民告官在當(dāng)時(shí)的中國(guó)無(wú)異于子告父，一場(chǎng)大獄也由此掀起。這是很好的中國(guó)封建制度下所謂民本思想的體現(xiàn)。
  事物都有兩面性，中國(guó)的傳統(tǒng)思想中糟粕與優(yōu)秀品質(zhì)兼存。中國(guó)人講家國(guó)情懷，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”是我們的愛(ài)國(guó)精神。在這一精神的長(zhǎng)期驅(qū)使下，中華民族能夠不斷地產(chǎn)生自己的英雄。歷史上的于謙，為了抵御外族入侵，臨危受命，為國(guó)盡忠，在眾人主張難逃的時(shí)局下發(fā)出了主張南遷者當(dāng)斬的怒吼，捍衛(wèi)了自己的國(guó)家。近代的關(guān)天培、張自忠、左權(quán)等英雄也皆是這一精神的體現(xiàn)。
  但最終在近代的中國(guó)，糟粕的思想使中國(guó)落后于世界，而優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的光芒也難以發(fā)揚(yáng)。
  一九二七年，在江西的山區(qū)，毛澤東等人最終找到了中國(guó)的道路——他們將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，使其既能發(fā)揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又能把中國(guó)的傳統(tǒng)弊端加以革除。
該思想的不斷發(fā)展真正意義上的使中國(guó)最廣大的人民群眾享有民主權(quán)利，在該思想的影響下，中國(guó)既保障了人權(quán)又能夠有效對(duì)國(guó)內(nèi)的資源進(jìn)行調(diào)配與使用。這一優(yōu)越性在當(dāng)下偉大的抗疫斗爭(zhēng)中得到了很好的體現(xiàn)，中國(guó)能夠在盡量抑制疫情、堅(jiān)決捍衛(wèi)人民生命健康的同時(shí)保障其十多億人民的大部分自由就是很好的成績(jī)。中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，在醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施，政府行政效率，人民素質(zhì)等方面與發(fā)達(dá)國(guó)家具有一定差距的情況下交出這樣的答卷，實(shí)在使令人贊嘆。
  中國(guó)仍然在推行政治體制改革并加強(qiáng)法制教育、社會(huì)主義思想教育以解決當(dāng)下的弊端且不斷的向前發(fā)展，但事物的發(fā)展是具有曲折性的，我們很多人就有些激進(jìn)，覺(jué)得中國(guó)的民主情況很糟糕，且看不到希望。他們想要像西方那樣搞民主直選，開(kāi)放輿論，但他們這種想法就嚴(yán)重忽視了中國(guó)的國(guó)情與他們所向往的制度與思想下的弊端。中國(guó)的國(guó)民素質(zhì)仍然有待提高，群眾對(duì)于輿論的辨別能力不夠強(qiáng)，中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平仍然達(dá)不到那個(gè)地步，中國(guó)傳統(tǒng)的一些糟粕思想仍然未得到完全清楚。目前的情況是，在當(dāng)下一定的輿論控制下有些謠言依然能夠引起軒然大波，我們所推行的小范圍的民主直選依然是得不到完全貫徹，所以我們想要進(jìn)一步民主化、進(jìn)一步開(kāi)放思想的時(shí)機(jī)仍然未到。哪怕真的有一天能夠?qū)嵭性撝贫龋�我們也是需要三思的，因�(yàn)樵谠撝贫认抡�治與輿論的穩(wěn)定性很難得到保障，很有可能會(huì)釀成可怕的災(zāi)難，就比如有心之人惡意煽動(dòng)民意，極端的民族主義抬頭等等。同時(shí)，肉眼可見(jiàn)的，我們的國(guó)家正在現(xiàn)行道路上走向復(fù)興，建國(guó)后三十年人民的貧困問(wèn)題嚴(yán)重，改革開(kāi)放初期，尤其是九十年代，隨著大門的打開(kāi)，許多蒼蠅飛了進(jìn)來(lái)，時(shí)代的弊端導(dǎo)致了中國(guó)官員的腐敗與專橫，基層組織的渙散，社會(huì)的不良風(fēng)氣等問(wèn)題嚴(yán)重。但現(xiàn)如今，人民既擺脫了貧困，社會(huì)風(fēng)氣也煥然一新，這些成就我們應(yīng)該牢記在心并不斷前進(jìn)。
中國(guó)人民與我們的國(guó)家會(huì)日漸煥新，并不斷發(fā)展與前進(jìn)，我們終將朝著中華民族的偉大復(fù)興不斷前進(jìn)！