一直以來對“菩提”一詞都有一種不知所起卻又清晰的敬意，或許是因為很喜歡《西游記》中的菩提老祖，或許是因為菩提樹的寓意。
林清玄在《紫色菩提》中很明確地表達了寫作原因：“佛教的思想這么好，知道的人卻那么少”，于是他想要用淺白的文字給予讀者啟發，希望用“菩提系列”讓人們能夠在世俗的沉睡中醒來。雖然我不是佛教信徒，對佛教思想也沒有深入的研究，但讀完這本書，我感受到了佛教思想的智慧，也收獲良多。
菩提，是智慧、覺悟，是“覺有情”，是“斷絕世間煩惱而成就涅槃智慧”。書中給人以啟迪的思想很多，我最有感觸的，想用“愛”來概括。
愛是學會愛自己。書中《情困與物困》一篇讓我明白人可以有喜愛的事物，但不能過于沉迷，否則會傷害自身甚至身邊的人；對于已失去的情感，不可一味沉溺在回憶中，否則將會錯過更多，遺憾終生。愛自己，就是要擺脫情困與物困，撥開迷霧、打破枷鎖，找到真正的自我。
愛是懷有慈悲之心，避免冷漠與戾氣的滋生。愛自己之外，要學會愛植物、愛動物、愛其他人。我為《孤獨的放生者》中朱太太對鯽魚的菩提心而動容，家庭不富裕的她會買下一百條鯽魚放生。但同時，從《靈龜與塘鵝》中賣烏龜的小販身上，我們也要謹記不能滋養自身的冷漠與麻木。在如今信息爆炸的時代，我們常常看到許多悲劇性的新聞，漸漸地我們內心的觸動好像會越來越小，看到某一珍稀動物瀕臨滅絕而無動于衷，看到兇殺的新聞而觸目不驚。由此我想到了魯迅先生筆下的孔乙己，他的悲慘命運一部分也是周圍冷漠的看客造成的。我們要守住善良的一顆心，以一顆菩提之心，去對抗冷漠與麻木。
愛是博愛與自由。胡適先生相信借出去的錢“永遠有利息在人間”，他不盼望收回，正是因為他如此平淡坦然，也能夠活出自在的人生。佛的施舍則忘記利息，是“惠施眾生，不自為已。”我想，這是一種大愛，已經超越了一般的境界，達到了自在圓滿的境界，我們應該丟掉銅錢，走到陽光普照的地方。
愛是整個人類永恒的話題。在《紫色菩提》中感悟到的“愛”讓我想到《神曲》。但丁在《神曲》中描述了一個神游地域、煉獄、天堂的故事。各層地獄中關著不同的人，這些人沒能做到愛。像饕餮者，沉迷于吃喝，就被物所困，迷失了自我；好色者、殘暴者等沒有慈悲之心，對他人沒有愛，反而傷害對方；吝嗇者守著錢財與物品，沒有一顆博愛之心，也永遠不會獲得真正的自由。犯下種種罪孽的人，心中沒有愛，傷害了他人，也讓自己受到了懲罰。
在《神曲》中，維吉爾帶著但丁游覽了地域和煉獄，是理性和哲學的象征；貝亞特麗采則是引導但丁游覽天堂的角色，她是愛的象征，是真善美的象征。到達天堂需要智慧，也需要愛，愛占據了重要的地位。同時，但丁創作《神曲》，旨在揭露現實，引導人們從黑暗走向光明，從痛苦走向幸福。他對人類的精神出路進行了探索:人類通過理性和哲學擺脫迷惘，通過信仰達到至善至美的境界。這樣關心“人”，關注人類的但丁也體現出愛。除了《神曲》，英國哲學家羅素也注重“愛”。羅素的三大思想基石可以概括為愛，知識，對人類苦難的同情。對人類苦難的同情也是一種愛，這是一種善良，一種慈悲，一種最基本的做人原則，與佛教的思想有共通之處。羅素認為，高尚的生活是由知識和愛構成的。我想，是因為愛讓生活變得更加溫暖，讓人更能體會到人世間的悲歡，而后天獲得的知識可以助人更好地明事理、提高精神境界，也可以讓人更加明白愛的重要性，讓人學會如何去愛。二者結合，便構成了高尚的生活。
愛到底是什么，說起來很大，是佛教中很難達到的一種“解脫惠施，不望其報”的境界。但其實愛也很小，是一次與自己內心真實的交流，是一滴為苦難者落下的淚，是一雙施予幫助的手。由于不譯，菩提有無限的延展與可能，我想，其中也涵蓋了愛。
菩提之路，是覺悟的道路，是不斷有新發現的道路，希望我們有“愛”地走向菩提之路，希望我們都能化煩惱為菩提，擁有一個智慧的開端。就借林清玄書中自序所寫到的作結，愿病苦的人得良醫，愿暗夜的人得光明，愿眾生能絕對自由，愿眾生能離苦得樂。