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志愿解說(shuō)皖西博物館，追尋優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化

發(fā)布時(shí)間：2023-08-20 關(guān)注： 一鍵復(fù)制網(wǎng)址

         志愿解說(shuō)皖西博物館，追尋優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化            

張路陽(yáng)  財(cái)管212

  皖西是中國(guó)革命搖籃之一，108位共和國(guó)開(kāi)國(guó)將軍的故里。在新民主主義革命中，皖西紅旗始終不倒，30萬(wàn)先烈英勇獻(xiàn)身。皖西地區(qū)的革命實(shí)踐與馬克思列寧主義普遍真理相結(jié)合，豐富了毛澤東思想,為中國(guó)革命的勝利作出了巨大貢獻(xiàn)。為了發(fā)揚(yáng)“二十大”精神，來(lái)自滁州學(xué)院的我和我的隊(duì)員們于2023年8月2日上午來(lái)到了我的家鄉(xiāng)——六安，暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐小隊(duì)前往皖西博物館展開(kāi)了相關(guān)的志愿服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)。在這里，我擔(dān)任著皖西博物館的解說(shuō)員志愿工作（盡管這次志愿服務(wù)當(dāng)解說(shuō)員的志愿者沒(méi)穿紅馬甲）

      來(lái)到皖西博物館的二樓專題陳列區(qū)里，映入眼簾的便是我最熟知的茶文化展廳，我以解說(shuō)員的身份向大家介紹了我家鄉(xiāng)的六安瓜片。“六安瓜片”茶誕生于“六安茶”之中，是清朝名茶中之精華。根據(jù)六安史志記載和清代乾隆年間詩(shī)人曾所著《隨園食單》所列名品，以及民間傳說(shuō)，六安瓜片于清代中葉從六安茶中的“齊山云霧”演變而來(lái)，當(dāng)?shù)厝肆鱾?ldquo;齊山云霧，東起蟒蛇洞、西至蝙蝠洞、南達(dá)金盆照月、北連水晶庵”的說(shuō)法。六安瓜片原產(chǎn)地在齊頭山周圍山區(qū)，清朝列為名品入貢，并暢銷江淮之間和長(zhǎng)江中下游一帶，京津地區(qū)，曾遠(yuǎn)銷港、澳、臺(tái)地區(qū)及東南亞、歐、美市場(chǎng)。1856年后，方有資格每月享受十四兩六安瓜片茶的待遇。老一輩革命家對(duì)六安瓜片多有情鐘，一代偉人與開(kāi)國(guó)將軍曾有一段與六安瓜片的不解情緣建國(guó)后，六安瓜片一直被中央軍委作為特貢茶。1971年7月博士首次訪華，六安瓜片被作為國(guó)品禮茶饋贈(zèng)，促進(jìn)了中美關(guān)系的發(fā)展，被傳為佳話。“六安瓜片”不愧為六安人民寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。1997年，六安市裕安區(qū)獨(dú)山鎮(zhèn)開(kāi)始以試點(diǎn)的方式，進(jìn)行恢復(fù)六安瓜片傳統(tǒng)工藝的工作，以獨(dú)山鎮(zhèn)冷水沖、磨劍沖、柳樹(shù)沖三村作為試點(diǎn)。
 
 
      作為本次解說(shuō)員的我，再一次向我的隊(duì)員們解說(shuō)了我們皖西最經(jīng)典的戲劇——廬劇。廬劇最初形成戲曲化是在清嘉慶年間（1800年前后）。其歷史起源是：廬劇的相關(guān)的文獻(xiàn)史料很少，已知較早的史料是1985年在安徽省巢湖烔煬河鎮(zhèn)出土的一塊同治七年（1868年）的石碑，該碑是清同治年巢縣知縣陳炳所頒布的禁令，其中一條為“近倒七戲名目”。這里的倒七戲就是廬劇。廬劇的起源目前尚無(wú)定論，主要有兩種說(shuō)法：一是認(rèn)為廬劇起源于安徽皖中地區(qū)的門(mén)歌，二是認(rèn)為廬劇起源于安徽大別山地區(qū)的山歌。初期的廬劇，是以皖西和淮河一帶的山歌、門(mén)歌（門(mén)頭詞）和民間花籃舞、花鼓燈舞為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的三小戲。當(dāng)時(shí)的演出大多采用唱一段舞一段的形式，舞蹈如“繞籬笆子”、“繞門(mén)轉(zhuǎn)子”、“一條龍”、“剪子股”、“荷葉翻身”等，與淮河一帶的花鼓燈相似。其發(fā)展歷程是：廬劇最初因其低俗的一面而被清朝官府嚴(yán)令禁演，許多班社和藝人也受盡摧殘和侮辱。廬劇在發(fā)展過(guò)程中，曾受流行于皖西北的阜南和河南固始一帶的“嗨子戲”影響，后來(lái)又吸收融合了湖北花鼓戲和淮河一帶的“端公（男巫）戲”等劇種的部分劇目和唱腔，使自己不斷豐富起來(lái)。廬劇班社早期不滿10人，只能在農(nóng)村草臺(tái)演出生活小戲和折子戲。1911年前后，曾一度和徽戲合班演出，稱為“四平帶折班”（“四平”指徽戲，“折”指廬劇小戲）。到了20世紀(jì)30年代，部分班社進(jìn)入蕪湖、合肥等城市演出，又與京劇合班，稱為亂彈班。因此，在劇目和表演方面亦受徽劇和京劇的影響。解放前的廬劇多為私人班社，有職業(yè)戲班和農(nóng)民農(nóng)閑時(shí)候的草臺(tái)班子，演出條件簡(jiǎn)陋，屬于臨時(shí)搭臺(tái)唱戲。新中國(guó)成立后，因國(guó)家實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文化政策，安徽省、市政府整合了一些大的班社組建了安徽省廬劇團(tuán)、合肥市廬劇團(tuán)等國(guó)營(yíng)劇團(tuán)。在政策的鼓勵(lì)和指導(dǎo)下，廬劇從不成體例的舊形態(tài)蛻變成正規(guī)的地方劇種。20世紀(jì)50年代中期，廬劇進(jìn)入短暫的發(fā)展鼎盛時(shí)期。1957年，安徽省廬劇去北京演出。1958年丁玉蘭飾演的廬劇《借羅衣》拍成電影。改革開(kāi)放后，廬劇曾恢復(fù)昔日的輝煌，但由于根基不足，到80年代末由于藝術(shù)傳播媒體的不斷出現(xiàn)，廬劇面對(duì)嚴(yán)酷的競(jìng)爭(zhēng)舉步維艱。身處異鄉(xiāng)的隊(duì)員們被我的解說(shuō)而感到震撼。

 
  總而言之，本次暑期社會(huì)實(shí)踐讓我們小組組員成長(zhǎng)了許多，收獲了許多，學(xué)到了許多在課堂上、課本上學(xué)不到的知識(shí)，讓我們懂得了合作、配合。同時(shí)更加重要是這次社會(huì)實(shí)踐讓我們小組更加深刻的了解了什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、為什么要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們當(dāng)下所缺乏的一種傳承精神，同時(shí)也是外國(guó)所忌憚我們國(guó)家要將她一直傳承下去的一種精神。因?yàn)檫@種精神鼓舞著我們國(guó)家、民族一直向前行、一直不怕困難的向前行！通過(guò)本次實(shí)踐我們小組的隊(duì)員認(rèn)為傳承與發(fā)揚(yáng)這種精神是我們當(dāng)代青年不可推卸的責(zé)任，我們要把傳承這一精神當(dāng)成一種使命來(lái)完成，我們當(dāng)代青年一定要把這一精神當(dāng)作成當(dāng)今社會(huì)的主流精神來(lái)學(xué)習(xí)，來(lái)傳承，來(lái)發(fā)揚(yáng)！而此次解說(shuō)員志愿服務(wù)活動(dòng)也對(duì)我與他人之間的對(duì)話起到了至關(guān)重要的作用，也讓我的隊(duì)員們對(duì)皖西的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增長(zhǎng)了一定的見(jiàn)識(shí)。對(duì)于此次的志愿講解服務(wù)，我個(gè)人認(rèn)為，在講解時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的情況，有意識(shí)地創(chuàng)造一些情境，主動(dòng)地向游客提出問(wèn)題和要求，以引導(dǎo)游客的注意力，這就是平常我們所說(shuō)的吊胃口、造懸念的講解方法。這樣做可以使游客由被動(dòng)聽(tīng)講解變成主動(dòng)地探索，激起他們欲知其事究竟的強(qiáng)烈愿望，在他們腦海中留下深刻的印象，同時(shí)也可以使講解過(guò)程生動(dòng)、活潑，從而融洽講解員與游客的關(guān)系。向優(yōu)秀的中華文化傳承人致敬！也向那些在皖西博物館辛苦工作的解說(shuō)員志愿者致敬！
 
作者：張路陽(yáng) 來(lái)源：多彩大學(xué)生網(wǎng)
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