為了解傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)與現(xiàn)狀，推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)今社會(huì)的傳承與發(fā)展，2023年7月22日，團(tuán)隊(duì)成員魯梓旭來(lái)到英雄山烈士陵園對(duì)耄耋之年的形意拳傳人房先生進(jìn)行了采訪。
采訪由三個(gè)部分組成——傳統(tǒng)武術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)系及其特殊之處，傳統(tǒng)武術(shù)面臨在當(dāng)今社會(huì)的困境以及傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)今社會(huì)的創(chuàng)新與傳承。
房先生認(rèn)為，傳統(tǒng)武術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是緊密聯(lián)系、不可分割的。比如太極拳，就發(fā)源于古老的天象學(xué)。所謂“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象”中的“兩儀”，其實(shí)指的就是“陰陽(yáng)”，即月和日，而“四象”則是春夏秋冬四個(gè)季節(jié)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)和指引下，中華傳統(tǒng)武術(shù)才得到了一步步的發(fā)展，延續(xù)至今。
提到傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)今社會(huì)面臨的困境，房先生不禁嘆息。一方面，是人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承仍然缺乏重視，方法不夠成熟，而作為中華傳統(tǒng)武術(shù)的源頭活水，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到的傳承力度不夠，傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展也只能是系之葦苕。另一方面，房先生認(rèn)為中華傳統(tǒng)武術(shù)在時(shí)代變遷中失去了很多積極的內(nèi)容，從動(dòng)手與實(shí)踐變成了理論與觀賞，從武術(shù)變成了“舞術(shù)”，從而導(dǎo)致中華傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)今社會(huì)被淡化和忽視。
房先生認(rèn)為，傳統(tǒng)武術(shù)的創(chuàng)新，一定要建立在保留本原的基礎(chǔ)之上，不可讓中華傳統(tǒng)武術(shù)在時(shí)代潮流中“失真”，但也不可固步自封，二種做法都會(huì)讓中華傳統(tǒng)武術(shù)在新時(shí)代黯然失色。如今，互聯(lián)網(wǎng)等新載體的出現(xiàn)似乎為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與普及提供了便利，但房先生說(shuō)，基于傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)過(guò)程中面授指導(dǎo)的重要性，用網(wǎng)絡(luò)形式傳承武術(shù)，是具有一定困難的。但是，VR技術(shù)的發(fā)展讓我們看到了新的可能，戴上VR眼鏡，與他人實(shí)時(shí)交互，是讓中華傳統(tǒng)武術(shù)復(fù)興的良策。
傳統(tǒng)武術(shù)并非玉葉金柯，中華傳統(tǒng)武術(shù)的創(chuàng)新與傳承也絕非空中樓閣，它就存在于我們的身邊。通過(guò)對(duì)房先生的采訪，我們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)今面臨的困境有了更清晰的認(rèn)知，幫助我們找到新時(shí)代傳承傳統(tǒng)武術(shù)的方向。