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儒家教你如何做一個(gè)有“智”之人

黨的二十大的召開(kāi)再一次強(qiáng)調(diào)了推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的必要性,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,是中華文明的智慧結(jié)晶。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分-儒家文化,其地位顯得尤為突出。但在目前提及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí),大多數(shù)人仍然未能立刻想到儒家文化,而是以傳統(tǒng)節(jié)日等或各具特色的地方文化作為代表。所以在正式宣講之前,“杏壇春雨入鄉(xiāng)土,犁牛勤耕承鄉(xiāng)髓”調(diào)研實(shí)踐小組向大家分發(fā)“對(duì)儒家文化和家鄉(xiāng)文化了解程度的調(diào)查研究”的問(wèn)卷鏈接,來(lái)了解大家對(duì)于儒家文化和家鄉(xiāng)文化了解程度的基本情況。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間大家積極認(rèn)真的填寫(xiě),通過(guò)問(wèn)卷的后臺(tái)數(shù)據(jù)反映,當(dāng)代人們對(duì)自己的家鄉(xiāng)文化和儒家文化有一定程度的了解。但對(duì)兩者的了解僅停留在表面上,只能背誦一些《論語(yǔ)》當(dāng)中的經(jīng)典句子,卻不能理解其中的內(nèi)涵;只能簡(jiǎn)單的列舉一些儒家思想,卻不能深刻理解其內(nèi)涵并將其應(yīng)用的生活當(dāng)中。如此看來(lái),我們更應(yīng)該做好儒家思想的宣傳活動(dòng),并通過(guò)活動(dòng)讓人們對(duì)自己家鄉(xiāng)文化有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí),把自己家鄉(xiāng)文化傳承下去。
在2023年1月8日晚上,實(shí)踐隊(duì)員李禹潼開(kāi)啟了會(huì)議宣講,從智的起源和如何做一個(gè)有智之人做了講解。在中國(guó)古代,對(duì)于智的理解相當(dāng)于哲,古人認(rèn)為智即人生哲學(xué),是為人處世中相當(dāng)重要的一部分,其要求也十分的高。在孔子看來(lái),智慧和愚昧都是天生的,先天不足無(wú)法彌補(bǔ)。而在孟子看來(lái),“智”不僅僅是與生俱來(lái)的智慧,更是在后天學(xué)習(xí)中所體悟出來(lái)的“是非之心”,一個(gè)人有是非之心,就是說(shuō)他有分辨是非善惡的能力,也就稱(chēng)得上是一個(gè)智慧的人。一味地展示自己的聰明并不是真正的智,真正的智者不是不愚,而是不惑。智者不僅要足夠懂得自己,也要有識(shí)人,知人的本領(lǐng)。做一個(gè)智者,最重要的還應(yīng)當(dāng)在于好學(xué),有智慧的人總是好學(xué)的。
傳統(tǒng)技藝是經(jīng)過(guò)時(shí)間積淀,在人類(lèi)漫長(zhǎng)的生產(chǎn)過(guò)程中形成的傳統(tǒng)技術(shù)和藝術(shù),凝聚著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,充分體現(xiàn)著勞動(dòng)人民的智慧。隨后,隊(duì)員李禹潼為了讓大家進(jìn)一步認(rèn)識(shí)儒家文化“智”的思想已經(jīng)滲透進(jìn)我們的日常生活中,向大家介紹了自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)技藝,朝鮮族民族樂(lè)器制作技藝。吉林省延吉市的朝鮮族民族傳統(tǒng)樂(lè)器已有近兩千年的悠久歷史。目前常用的朝鮮族民族樂(lè)器有三十多種,以竹木管樂(lè)器和打擊樂(lè)器為主,弦樂(lè)為輔。其制作的關(guān)鍵工序是打磨、組裝和定音。流傳至今的竹木管樂(lè)器有橫笛、洞簫、短簫等,打擊樂(lè)器有長(zhǎng)鼓、圓鼓、龍鼓、手鼓等,它們都是研究中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器的珍貴材料。朝鮮民族樂(lè)器構(gòu)造獨(dú)特,音色優(yōu)美柔和,奏出的音樂(lè)以旋律清新、流暢、婉轉(zhuǎn)、輕快及長(zhǎng)短節(jié)奏豐富而著稱(chēng),常用于歌舞伴奏和器樂(lè)合奏。2008年錄入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因?yàn)槌r族民族樂(lè)器制作工藝很復(fù)雜,所以,傳承這門(mén)技藝需要技藝精湛的老師來(lái)帶徒。延吉市民族樂(lè)器研究所的一位國(guó)家級(jí)傳承人金季鳳,在他的帶領(lǐng)下,很多失傳的朝鮮族民族樂(lè)器制作技藝被重新找回,一些現(xiàn)有的朝鮮族傳統(tǒng)樂(lè)器也得到了創(chuàng)新和改良。如傳統(tǒng)的伽倻琴是12根弦,每根弦下都有一個(gè)如大雁腳趾似的棗木做的琴碼,稱(chēng)作“雁足”。在制作過(guò)程中,他發(fā)現(xiàn),由于伽倻琴的第一個(gè)和第十二個(gè)“雁足”都是“出來(lái)”(靠邊)的,在伴奏一些朝鮮族民歌時(shí)有個(gè)別跳躍音彈奏不了。對(duì)此,他們開(kāi)始了大量的調(diào)查,在東北三省進(jìn)行了3個(gè)多月的走訪(fǎng)。在眾多專(zhuān)家和老藝人的論證下,最終發(fā)現(xiàn),古時(shí)就把伽倻琴的“碼”放錯(cuò)了,“雁足”這樣“出來(lái)”是不對(duì)的,會(huì)使演奏受到限制,音量出不來(lái)。于是,金季鳳大膽地對(duì)伽倻琴進(jìn)行了改革,除了不讓“雁足”“出來(lái)”,又多加了一根弦。這樣,不僅使原來(lái)彈奏不出來(lái)的“4”(發(fā))和“7”(西)能夠彈奏出來(lái)了,在伴奏朝鮮族民歌時(shí)也別有一番韻味。
不惑、知人、好學(xué)是成為一位智者的必修課,但要成為一位真正的智者,光是懂得這些并不足夠,中國(guó)的智慧向來(lái)都是實(shí)踐的智慧,正所謂“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山,知者動(dòng),仁者靜,知者樂(lè),仁者壽。”聰明的人如同水一般靈動(dòng)快樂(lè),意思是聰明的人能夠不為凡事所擾,在變化無(wú)常的環(huán)境中變通自如,通透快樂(lè)地活著。作為儒學(xué)的傳承者,我們雖做不到孔夫子那般的大智慧,但也不妨礙我們?cè)谏钪凶鲆粋(gè)智慧的人,在世間活的聰明且可愛(ài)。
時(shí)間:2023-01-13 作者:李禹潼 來(lái)源:曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院 關(guān)注:
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