探尋傣族非遺文化，傳承民族智慧結(jié)晶。彩云追月實(shí)踐隊(duì)懷抱對(duì)非遺文化的向往，前往西雙版納景洪市，走進(jìn)村落與學(xué)院，思考探索非遺傳承在現(xiàn)代教育中的發(fā)展機(jī)遇。
 

圖為實(shí)踐隊(duì)到達(dá)實(shí)踐地合照。趙宇果供圖

2025年2月17日，實(shí)踐隊(duì)在嘎灑鎮(zhèn)曼孌典村展開實(shí)地調(diào)研，參觀國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人玉兒甩的傣錦傳習(xí)所，深入當(dāng)?shù)厥止�業(yè)合作社和村民家中，對(duì)當(dāng)?shù)卮迕窈屯鶃碛慰瓦M(jìn)行訪談，訪談內(nèi)容提及傣錦的傳承動(dòng)力主要來源于商業(yè)驅(qū)動(dòng)，但動(dòng)力日漸衰減，同時(shí)面臨傳承人群老齡化，青年一輩學(xué)習(xí)傣錦制作技藝的意愿不強(qiáng)的問題。

圖為實(shí)踐隊(duì)在玉兒甩傣錦傳習(xí)所的合照。趙宇果供圖

當(dāng)?shù)卮迕窦抑卸啾Ａ粲锌棽紮C(jī)，但獨(dú)立從事傣錦紡織的人數(shù)較少。當(dāng)?shù)卦O(shè)立傣錦手工合作社，集中傣錦技藝傳承人，這是有益于保護(hù)傣錦技藝傳承的良好舉措。


圖為與曼巒典村村民玉奶奶的合影。趙宇果供圖



圖為實(shí)踐隊(duì)員們體驗(yàn)傣族織錦。趙宇果供圖
 
2025年2月18日上午，實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員前往依溫柴燒傣陶工作坊，采訪慢輪制陶技藝省級(jí)代表性傳承人依溫，了解到當(dāng)?shù)卮鎏辗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主要依靠師徒傳授，同時(shí)與當(dāng)?shù)氐挠變簣@和職業(yè)技術(shù)學(xué)院開展相關(guān)的活動(dòng)和講座。此后，實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員們對(duì)傣陶制作進(jìn)行體驗(yàn)。

 
 圖為實(shí)踐隊(duì)員參觀依溫柴燒傣陶工作室。趙宇果供圖
 
 


圖為實(shí)踐隊(duì)員們體驗(yàn)傣陶制作。趙宇果供圖

2025年2月18日下午，實(shí)踐隊(duì)前往當(dāng)?shù)?strong>公共教育機(jī)構(gòu)——西雙版納民族博物館。在博物館，實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員們重點(diǎn)研究了傣錦傣陶的展區(qū)，了解傣錦傣陶重要的歷史文化意義。實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員通過采訪博物館工作人員、當(dāng)?shù)赜慰偷确绞绞占�掌握了許多在展廳文本中所沒有的數(shù)據(jù)資料。
 

在西雙版納民族博物館前合影

圖為實(shí)踐隊(duì)員參觀民族博物館。趙宇果供圖
 
2025年2月19日，實(shí)踐隊(duì)前往景洪市非遺民俗展館進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到了形態(tài)各異的傣陶手工品。

圖為實(shí)踐隊(duì)員參觀非遺民俗展館。趙宇果供圖
 
2025年2月20日，實(shí)踐隊(duì)來到傣族村寨勐景來，跟隨導(dǎo)游的講解了解村落中的傣族非遺技藝傳承發(fā)展情況。

圖為導(dǎo)游講解傣陶手工品。趙宇果供圖

 
木鐸尋道，非遺傳承，教育先行。2025年2月21日，經(jīng)過四天的實(shí)地調(diào)研，實(shí)踐隊(duì)來到西雙版納職業(yè)技術(shù)學(xué)院，與李赤宇副院長(zhǎng)展開對(duì)話，并對(duì)該院學(xué)生進(jìn)行采訪，期望以校本課程促進(jìn)非遺進(jìn)校園。兩次談話中提及學(xué)院有專門的課程提供給藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生修讀，并配有專業(yè)的操作教室，而對(duì)于非該專業(yè)的學(xué)生，則出現(xiàn)接觸機(jī)會(huì)少，甚至沒有接觸過的情況。
 

圖為實(shí)踐隊(duì)員與李宇赤副院長(zhǎng)談話。趙宇果供圖
 
 
針對(duì)以上情況，實(shí)踐隊(duì)進(jìn)行校本課程設(shè)計(jì)，幫助學(xué)院與依溫柴燒傣陶工作坊建立相互了解以便于合作開展活動(dòng)，為學(xué)院師生提供多層次、多方面、多渠道的機(jī)會(huì)去接觸、學(xué)習(xí)非遺文化。

圖為采訪學(xué)院學(xué)生非遺課程開展情況。趙宇果供圖
  
眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承始終面臨“變與不變”的挑戰(zhàn)。一方面，“不變”的價(jià)值被視為非遺的核心價(jià)值，強(qiáng)調(diào)技藝、材料和工藝的本來面目；另一方面，創(chuàng)新是非遺在現(xiàn)代社會(huì)中生存發(fā)展的必要條件。在這一對(duì)矛盾的作用之下，傣族非遺文化的保護(hù)和傳承面臨巨大挑戰(zhàn)的同時(shí)也有巨大的機(jī)遇。經(jīng)過此次調(diào)研，我們深切地感受到一代代傳承人做出的巨大努力：在保留非遺本真的情況下，結(jié)合市場(chǎng)需求，引入現(xiàn)代科技，推動(dòng)市場(chǎng)化；融合傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代藝術(shù)，探索非遺的跨媒介表達(dá)，賦予其新的生命力。由學(xué)校牽頭，用教學(xué)課堂為平臺(tái)建立非遺跨代際與跨領(lǐng)域的合作：鼓勵(lì)年輕一代和跨領(lǐng)域藝術(shù)家參與非遺傳承，賦予傳統(tǒng)技藝新的生命力。