金蛇啟新歲，繼往開來迎新年。經了解，在福建清流縣李家鄉(xiāng)的群山之間，每當正月里的鞭炮聲喚醒新春，一支頭戴彩繪面具的巡游隊伍，便會踏著古老的鑼鼓點穿行于村巷，這便是傳承六百余年的李家五經魁，一場以肢體語言演繹忠義史詩的民俗盛典。2025年2月3日福建農林大學生命科學學院“福韻薪火相傳”實踐隊來到了福建省三明市清流縣李家鎮(zhèn)，深入調研藏在深山里的“福”文化民俗活動，旨在通過實地走訪等方式，剖析“福”文化的生存現(xiàn)狀，提出切實可行的傳承策略，為“福”文化民俗活動薪火相傳貢獻力量。
深山人家里誕生的家國情懷 明嘉靖初年，船岡村（即今李家村）李得保家族的庭院里，十一張稚嫩的面孔正簇擁著祖父。他有4個兒子、11個孫子。得保父子頗有文才，且懷憂國憂民之志，雖深居山區(qū)，卻好談論時政，說古論今。有一年正月，得保的次子用紙殼做了五張“五金魁”面具，由五個孫子戴著，手里各拿寫著“恭賀新喜”“吉祥如意”“人壽年豐”“福如東海”“壽比南山”的紅布條，去向老人拜年，以博老人高興。其它孫子見了，也吵著要。得保的次子就索性又做了五張，沒有面具的那一個就當領隊，并為他們設計、排煉了簡單的舞蹈動作。村民看到他們的表演，非常喜歡，約定每年正月初三及正月十四，為“出行日”，邀請他們出來為本村各戶“拜年”，祈求風調雨順，五谷豐登，大家共享快樂，從此約定成俗。隨著時光的流逝，“五經魁”的服裝、道具經精心設計，越來越精致，舞蹈動作也越來越完善，契合人物性格。由于其人物裝扮色彩豐富，動作優(yōu)美，活動又具有獨特的寓意，因而歷久不衰。
忠義群像的肢體史詩 “五經魁”指的是傳說中的五個人們崇敬的歷史人物。這五個人物分別是：雷震子（亦叫雷公）、鐘馗（民間信仰中的正義之神）、包拯（傳說他是陰曹判官），寇準（宋代名相，故叫天官），李廣（漢代名將，匈奴稱李廣為飛將軍，故叫將軍）。雷震子扶明主，輔助周文王興兵伐紂，救民于倒懸；鐘馗，捉鬼除妖，消除人間鬼魅魍魎之禍害；包拯，不畏權勢，鐵面無私，伸張正義；寇準為名相，剛直不阿，力排眾議，促成宋真宗抗擊入侵強遼，造福國家，造福人民；李廣平匈奴，威震邊陲，保衛(wèi)國土，愛戴人民。人們根據五個不同歷史人物的不同性格，做成五個不同的面具，畫上不同的臉譜，設計了不同的舞蹈動作，穿上不同的服飾，在正月及廟會期間表演，體現(xiàn)了百姓傳統(tǒng)的忠君報國思想，寄予人民希翼國泰民安、風調雨順、五谷豐登的厚望。
穿越時空的民俗密碼 清流李家五經魁一年只有兩次與群眾見面，每年正月初三叫“經魁出行”，給群眾拜年。正月十四是清流縣李家鄉(xiāng)當地的“盛會佳期”（亦即廟會），“五經魁”再次出來巡演，隊伍后面還跟隨著嗩吶、十番鑼鼓伴奏以及鎮(zhèn)武祖師神像、花籠等。 每年正月初三的"經魁出行"，巡游隊伍踏著千年古道的青石板，在嗩吶與十番鑼鼓的古老音律中蜿蜒前行。10公里的巡演路線串聯(lián)起李村、鮮水、河背三村，所經之處戶戶焚香鳴炮，用紅包串聯(lián)起民俗傳承的經濟鏈條。特別設計的雙人同飾角色制度，既暗合陰陽相生的古老哲學，又巧妙解決了傳承中的斷代危機。當鎮(zhèn)武祖師神像引領著花籠隊伍經過宗祠時，整個儀式完成了從娛樂表演到精神祭祀的升華。
群山里舞動的“福”文化瑰寶 這項延續(xù)了六個世紀的非遺瑰寶，如今依然在福建清流的春風里煥發(fā)生機。五經魁巡游不僅是一場視覺盛宴，更是中華忠義精神的立體呈現(xiàn)。當年輕舞者的布靴踏響祖輩的足跡，那些鐫刻在面具上的忠勇面孔，正在新時代的鑼鼓點中續(xù)寫著屬于中國人的精神史詩。
實踐隊員從村民處了解到，五經魁也遇到了絕大部分”福“文化民俗活動都會面臨的問題，即村中留守均為老人小孩，年輕人早早便外出打工，導致五經魁在正月十四時舉辦困難，故而，在近幾年，五經魁舉辦時間開始逐漸提前至青壯年還未外出之時。
在調研過后，實踐隊員徐曉源感悟頗深，她說道：“五經魁是福建省級非物質文化遺產項目，在了解到五經魁傳承人李炳洪老先生從幼年便開始接觸五經魁，現(xiàn)今每年的正月盛會佳期，他都會組織人員編排表演五經魁，并親自參與表演。把自己的一生奉獻給五經魁的傳承與弘揚。正是李炳洪老先生的無私奉獻與堅持，五經魁這項‘福’文化遺產才能保持的如此好，才能不斷煥發(fā)生機活力。一位作家曾經說過：‘民俗是一條浩蕩的大河，只有新的洪流不斷注入，才能永遠充滿活力。’所以在‘福’文化前進的道路上，需要我們青年學子的加入，需要有新鮮血液的注入，更好的激發(fā)‘福’文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，充分釋放傳統(tǒng)民俗的魅力，讓古老的‘福’文化遺產綻放新的光彩！”