非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝結(jié)著中華民族的獨特智慧和文化精髓。2023年8月9日，秉承著勇?lián)�非遺傳承的重擔，我校“‘黔’路拾遺，從非遺看中華文明傳承”暑期社會實踐團隊就此組建，前往遵義市紅花崗的一家非遺文創(chuàng)工坊，學習遵義地區(qū)的非遺技術(shù)，了解遵義地區(qū)非遺傳承的現(xiàn)狀，為非遺傳承奉獻自己綿薄之力。

一、實踐內(nèi)容

（一）在社會實踐過程中，培養(yǎng)關(guān)心非遺傳承的社會責任感，加強對非遺文化的認識與堅守傳統(tǒng)文化的意識。

（二）了解遵義地區(qū)所擁有的非遺技藝，收集相關(guān)資料并采訪非遺傳承人，探討非遺技藝的傳承現(xiàn)狀與發(fā)展問題。

（三）將遵義地區(qū)非遺技術(shù)與泰州地區(qū)非遺技術(shù)的傳承進行比較，探尋非遺技術(shù)傳承成功的因素，對于遵義地區(qū)是否適用。

二、實踐結(jié)果

通過這次社會實踐的走訪和調(diào)查，我了解到遵義地區(qū)主要非遺技藝有扎染、竹編、油紙傘彩繪、傳統(tǒng)刺繡等，其中扎染與泰州地區(qū)非遺技藝蠟染均屬于藍染的四大工藝之一，原理相似，染料相同，工藝上略有區(qū)別。據(jù)相關(guān)傳承人介紹苗族圖騰作為蠟染紋樣，可以稱它為蠟染的靈魂。由于遵義地區(qū)蠟染技藝需要對苗族圖騰進行深刻的認識方能得以傳承，導致遵義地區(qū)蠟染技藝幾近失傳。

非遺文化的傳承不是孤軍奮戰(zhàn)，而是眾志成城。通過實踐了解到，遵義地區(qū)非遺技藝的傳承不僅有政府出臺政策的大力扶持，并且還將非遺技藝作為課外教育進行傳承，得到了公眾的支持。部分非遺技藝——蠟染審美脫離了現(xiàn)代生活，急需加入創(chuàng)新的力量，但如何進行創(chuàng)新便成為了另一難題。
三、總結(jié)體會

非遺的傳承從形式上和內(nèi)涵都需要不斷創(chuàng)新，取其精華去其糟粕，使非遺脫去華麗的衣裳，成為尋常老百姓觸手可得的日用品，因此文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運而生。文創(chuàng)產(chǎn)品具有受眾廣、成本低、更容易形成大規(guī)模的優(yōu)點，即保留了非遺作品的特征元素，具有一定的文化價值，又發(fā)揮宣揚非遺文化的作用。遵義地區(qū)非遺傳承人正是采用了創(chuàng)辦非遺文創(chuàng)體驗工坊的形式獲得經(jīng)濟收入，讓非遺技藝走進大眾的生活。

非遺的傳承亦需要和各行各業(yè)相聯(lián)系，讓非遺的足跡遍布日常生活，方能使非遺文化延綿不絕的進行傳承。遵義地區(qū)非遺傳承人還將宣揚非遺文化與遵義地區(qū)旅游業(yè)相結(jié)合，將非遺文創(chuàng)體驗工坊選址在遵義著名旅游勝地——遵義會議會址附近，利用紅色背景下所帶動的旅游業(yè)，為非遺文化體驗工坊帶來更多的客流量。這一舉措使非遺突破地域的限制，讓遵義地區(qū)的非遺文化走進更廣闊的天地，讓更多的人對非遺技藝感興趣，為遵義地區(qū)非遺技藝的傳承帶來更多的青年傳承人。

遵義獨有的非遺技藝——獨竹漂的傳承人楊柳，十年磨一劍，終成執(zhí)劍人，方能站在一根漂浮的竹竿上，不需要任何防護措施，表演各種舞蹈動作。為非遺傳承注入青年力量，非遺技藝的傳承并非一蹴而就的事情，需要青年傳承人沉下心，日積月累的學習技藝，非遺文化方能得以傳承。同時，非遺的傳承不是照本宣科，應(yīng)積極創(chuàng)新，讓非遺技藝與現(xiàn)代生活接軌，讓非遺技藝“飛入尋常百姓家”。利用“非遺+”模式為非遺文化注入活力，合理利用資源，讓傳統(tǒng)技藝煥發(fā)光彩，進一步向社會公眾宣傳非遺文化，滋養(yǎng)他們的精神文化生活。

非遺的傳承是一項堅持不懈的工作，是一項全民參與的廣泛活動，更是一項全新的文化事業(yè)。我們要用心、用情、用力做好非遺的傳承與保護工作，使之根脈相續(xù)。

（‘黔’路拾遺團隊成員  張婷婷）