（通訊員 曾潔）為實現“弘揚傳播儒家文化，繼承保護家鄉文化“兩條線舉措。2022年1月3日，曲阜師范大學傳媒學院“杏壇春雨入鄉土，犁牛勤耕承鄉髓”調研實踐隊部分成員來到四川省雅安市川劇藝術博物館進行參觀和調研，通過查閱相關資料、發放宣傳單、隨機路人訪談等方式更深入地讓儒家文化“仁”基因流淌在民族血脈中，凝結在人民記憶里，悅動于生活實踐中，推動川劇文化傳承下去、傳播開來。
為更好的了解大眾對儒家文化的整體認同感、關注度；分析真正用行動接受儒家文化教育的大眾占比；了解大眾對儒家文化傳播途徑的需求有哪些，對儒家文化的感悟是否存有主動性與積極性。且為了尋找到儒家文化和當地文化的共生性；尋找儒家文化已潛移默化深入當地家鄉文化精神內涵的具體體現。調研實踐隊確立1月3號實踐主題為宣傳儒家“仁”思想，保護家鄉戲劇文化。實現傳播儒家文化的同時也要對當地家鄉文化給予繼承與保護。為此，調研實踐隊拓寬“文化+”的平臺，充分發揮民間力量。

在1月3號上午，四川省隊員們通過對隨機路人訪談，調查問卷的發放。發現民眾很少用行動接受儒家文化教育，踐行儒家文化精神傳統，大多數仍是口頭形式化的傳承，行動跟不上思想。大眾對儒家文化傳播途徑的需求多樣化，而其獲取途徑傾向于通過潛移默化的方式，對儒家文化的感悟缺少主動性與積極性。一些民眾對儒家文化的傳承仍然停留在口頭上，雖然大部分民眾普遍認同儒家文化的“精神價值”，但是真正用行動接受儒家文化教育的只占少數。大眾認同和接受儒家文化教育卻沒有很好地傳承儒家精神。據此，實踐隊隊員們調研與宣傳推廣相結合，為大眾普及儒家文化中“仁”思想。在《論語》中，“仁”字出現了109次可見其重要性。首先，“仁”的核心思想便是“仁者愛人”。子曰:“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”(《論語·學而》)由此可見，孔子所說的“愛人”就是“泛愛眾”,要愛一切人。因此,孔子的“愛人”具有一定的普遍性。仁雖然是一種普遍的人類之愛，但并不是說要對所有的人都不加區別地給予同等程度的愛，而是要有主次、先后、輕重、厚薄之分。一般來說，血緣關系越近，“親”和“愛”的程度就越強;反之，血緣關系越遠，“親”和“愛”的程度就越弱，這是“愛有差等”的原則。在孔子生活的春秋時代,經常發生骨肉相爭、兄弟相殘乃至父殺子、子弒父等亂倫事件。在春秋末年社會大動亂的背景下，要安定社會，不能不整頓社會倫理關系，而整頓社會倫理關系，必須先整頓最重要、最基本的父母與子女的關系。孔子也把孝悌作為做人的首要內容。如三年之喪，在孔子看來，三年之喪的依據不是對祖先靈魂的畏懼或者祈求，而是對父母撫育之恩的懷念，幼兒三年方可脫離父母之懷，因此才要守孝三年來報答父母的養育之恩。“仁者愛人”是博愛的精神，但博愛不是無原則的什么都愛，在孔子那里還表現出以人為原則的“能惡人”。仁者心底無私，秉諸公里人道能夠辨別是非，因此仁者不僅擁有高尚的德性，而且還具備洞察他人的智慧。孔子認為一個人如果能夠踐行恭，寬信，敏，惠五種品德就是在踐行仁道。實踐隊隊員宣講時用故事帶入場景，用視頻增加樂趣，教小朋友們寫、讀論語中仁的句子。使廣大民眾有故事可述、有知識可講，從而更好的拓寬儒學文化傳播度。

為實現繼承保護家鄉文化，1月3號下午，調研實踐隊部分成員來到四川省雅安市川劇藝術博物館進行參觀和調研，走進博物館，鏗鏘有力的川劇鑼鼓套打讓人立馬提起精神，一座古色古香、懸掛著“戲比天大”牌匾的門樓映入眼簾。穿過門樓來到博物館展覽區域，30多套精美的川劇戲服在展柜中一一排開，氣勢非凡。戲曲服裝不單美觀，還具有特定的符號意義，川劇也不例外。例如，川劇服裝“硬靠”全身共有繡片31塊，其中3塊可移作他用：穿蟒袍或箭衣者圍靠領，象征武將；單用兩塊靠腿者，象征丟盔卸甲的敗將。展廳內有3座獨立展臺，珍藏著博物館的“鎮館之寶”：水晶藍寶石頭面、水晶紅寶石頭面以及兩塊象牙朝笏。朝笏是古代君臣朝會時所執狹長板子，用玉、象牙或竹片制成，用以指畫和記事。川劇鼎盛時期，有實力的劇團往往不惜重金置辦行頭，使得“關聯產業”一并發展，一些手工藝人專以制作服裝、道具等為生。參觀完畢，實踐隊隊員在博物館周圍對路人進行訪談，發現大部分群眾僅僅把川劇當成消遣的工具，卻忽視了它本身文化交流價值。因此實踐隊隊員給民眾觀看川劇劇目《宋襄之仁》。一方面對川劇文化進行講解，使群眾更深入了解自己家鄉川劇文化。另一方面選取主題思想為“仁”的劇目，對劇中“仁”的體現進行分析，加強大眾對儒家文化“仁”的理解。最后也總結得出：雖然宋襄公因仁孝而聞名天下，但是也因仁義敗在楚國之下，錯失春秋霸主之位。宋襄公的故事告訴我們仁孝用在對的人身上是善，用在敵人身上就是惡，所以學習宋襄公的仁義之時也要記住宋襄公對敵人仁義而不得善終的教訓。

通過一天的宣傳儒家“仁”思想，保護家鄉川劇文化。隊員曾潔總結到：“仁”是中國文化由外向內的反省和自覺最終又回歸到自我道德上的自我內省精神上的塑造和完善。我們在日常生活和社會工作中應該不斷提高自身修養，弘揚自愛自敬為核心的修己之學，以仁為己任，切實加強道德修養。對于自己家鄉的文化，要樹立強烈的憂患意識和緊迫感，積極做好家鄉文化保護傳承工作。