南陽(yáng)市位于中國(guó)河南省中部，是一個(gè)擁有悠久歷史底蘊(yùn)的城市。自古以來(lái)，南陽(yáng)就是政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是中國(guó)六朝時(shí)期的首府之一，也是著名的紅色革命圣地。下面我將詳細(xì)介紹南陽(yáng)市的歷史底蘊(yùn)。
南陽(yáng)地處豫、鄂、陜、魯四省區(qū)交界處，是我國(guó)古代十八個(gè)國(guó)家名城之一，擁有豐富的歷史遺跡。在殷商時(shí)期，南陽(yáng)就有人類(lèi)活動(dòng)，莊重古老的商周文化留下了豐富的遺址和文化瑰寶。周代南陽(yáng)曾是著名的教育中心，孔子和墨子等圣賢都在這里游歷、傳播文化。秦朝時(shí)期，南陽(yáng)是關(guān)鍵時(shí)期的政治中心，是秦抗擊反秦勢(shì)力的重要戰(zhàn)略地。
在中國(guó)歷史上，漢代南陽(yáng)是一個(gè)非常重要的時(shí)期。南陽(yáng)是西漢王朝的三代皇帝劉邦和劉備的故鄉(xiāng)。劉備就是在南陽(yáng)開(kāi)始了他建立蜀國(guó)的事業(yè)。漢代南陽(yáng)還出現(xiàn)了一大批著名文化人物，如荀子、許子高、劉表等。其中，荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南陽(yáng)人，是一位偉大的思想家和政治家，他的思想對(duì)后世有著重要的影響。
除了歷史人物，南陽(yáng)還是中國(guó)文化的發(fā)源地之一。南陽(yáng)傳統(tǒng)文化博大精深，有漢字、陶瓷、蠶絲等多個(gè)方面。南陽(yáng)是中國(guó)印刷的發(fā)源地之一，刻有《孔子家語(yǔ)》和《墨子》等經(jīng)典著作的木簡(jiǎn)石拓就是南陽(yáng)出土的文物。
此外，南陽(yáng)的民間藝術(shù)也非常豐富多彩。南陽(yáng)剪紙是南陽(yáng)市的傳統(tǒng)手工藝，具有悠久歷史和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。南陽(yáng)剪紙以其精湛的刀工和獨(dú)特的題材，被譽(yù)為中國(guó)民間藝術(shù)的瑰寶之一。南陽(yáng)陶瓷工藝也非常有名，南陽(yáng)陶瓷的特點(diǎn)是色彩豐富、紋飾獨(dú)特，經(jīng)久耐用。南陽(yáng)蠶絲的生產(chǎn)技術(shù)也非常發(fā)達(dá)，絲綢被譽(yù)為“東方的黃金”。
在現(xiàn)代歷史上，南陽(yáng)也有著重要的地位。南陽(yáng)是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生地之一，是革命之鄉(xiāng)，有著光榮的革命傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)就是在南陽(yáng)召開(kāi)的，南陽(yáng)紀(jì)念館是重要的紅色旅游景點(diǎn)之一。南陽(yáng)還有很多抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史遺址，如黃河大壩、云臺(tái)山等，這些都是中國(guó)革命史上的重要事件和場(chǎng)所。
第一天，赴南陽(yáng)黨史學(xué)習(xí)實(shí)踐團(tuán)前往南陽(yáng)臥龍區(qū)諸葛草廬參觀學(xué)習(xí)。諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號(hào)臥龍，瑯琊陽(yáng)都（今山東省臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，中國(guó)古代杰出的政治家、軍事家、發(fā)明家、文學(xué)家。諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫作諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“忠臣”與“智者”的代表人物。
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳。一次，劉備在中原吃了敗仗，只得逃往荊州，依附劉表。為了能夠復(fù)興漢室，奪取天下，劉備到處招納人才。徐庶和司馬徽見(jiàn)他一心愛(ài)才，就向他舉薦一個(gè)人，此人就是人稱(chēng)“臥龍”的諸葛亮。諸葛亮不僅很有學(xué)識(shí)，又有才能，于是劉備就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。諸葛亮隱居在襄陽(yáng)隆中，整天住在茅草屋里，雖然過(guò)的是與世無(wú)爭(zhēng)的日子，卻十分關(guān)心國(guó)家大事。他學(xué)問(wèn)很深，喜歡研究兵法。劉備為了了解諸葛亮的才能，便專(zhuān)程到隆中拜訪。當(dāng)年劉皇叔三顧之處，就是我們來(lái)到的歷代人們瞻仰的諸葛草廬。
葛草廬建于元代，也有說(shuō)法認(rèn)為最初建于魏晉。晉以后，南陽(yáng)一直戰(zhàn)亂頻繁，草廬也遭到兵毀，不復(fù)存在。唐初，又重建草廬，到了唐代中期，諸葛草廬已為群眾所熟悉并在許多著名詩(shī)人的作品中出現(xiàn)。被尊稱(chēng)為“詩(shī)仙”的李白，面對(duì)草廬曾由衷的贊嘆：“當(dāng)其南陽(yáng)時(shí)，壟畝躬自耕。魚(yú)水三顧合，風(fēng)云四海生。”劉禹錫在其《陋室銘》中又從更高的境界寫(xiě)下了：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈……南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有？”的名句。可以看出，諸葛草廬在唐代已經(jīng)名揚(yáng)天下了。又經(jīng)歷朝歷代的不斷重建或增添，最終形成我們現(xiàn)在看到的樣子。諸葛廬的現(xiàn)存建筑基本上保留著元、明時(shí)期的建筑特征，建筑占地約12萬(wàn)平方米，殿堂樓閣155間，牌坊、仙人橋、山門(mén)、大拜殿、茅廬、小虹橋、寧遠(yuǎn)樓等依次排列在中軸線上。分布在兩側(cè)的建筑有諸葛井、碑廊、古柏亭、野云庵、老龍洞、伴月臺(tái)、躬耕亭、讀書(shū)臺(tái)等。諸葛廬的左側(cè)為三顧祠，祠內(nèi)有關(guān)張殿、三顧堂、射圃亭等。廬之右側(cè)為道人居住的二進(jìn)四合院。
進(jìn)入祠堂，我們?cè)谇f重寧?kù)o的氛圍下肅然起敬。草廬的大門(mén)上懸掛著南陽(yáng)知府顧嘉薔于道光二十六年（公元1748年）題寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)，我們對(duì)這副對(duì)聯(lián)的印象尤為深刻。對(duì)聯(lián)的上聯(lián)為：抱膝此安居覺(jué)異日桑種成都殊非本念；下聯(lián)是：長(zhǎng)吟誰(shuí)與和問(wèn)當(dāng)年曲庚梁父可有遺音。上聯(lián)的意思是說(shuō)：諸葛亮在南陽(yáng)躬耕壟畝，過(guò)著“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的布衣生活，他走出草廬，只是為了報(bào)答劉備的三顧之恩，后來(lái)出將人相，致身富貴于成都，并非他本來(lái)的意愿。諸葛亮在《上后主表》中曾寫(xiě)到：“臣死之時(shí)，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下也。”在他死時(shí)，家中僅有桑田十五頃，充分表現(xiàn)了諸葛亮不圖榮華富貴，不謀私利，為蜀漢鞠躬盡瘁、死而后已的高尚情操。下聯(lián)的設(shè)問(wèn)是否定的，也就是說(shuō)像諸葛亮那樣的后來(lái)者是沒(méi)有的，諸葛亮吟唱著粱父，在此修身立行以及他那高尚的品質(zhì)，是萬(wàn)古莫及的，這充分表現(xiàn)了后人對(duì)諸葛亮的敬佩之情。
隨后，我們實(shí)踐團(tuán)來(lái)到了八卦陣。公元228年，蜀漢丞相諸葛亮率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻魏國(guó)，但是在攻打魏國(guó)的時(shí)候，諸葛亮發(fā)現(xiàn)自己的兵力不足，無(wú)法占領(lǐng)敵軍的城池。于是，他決定利用八卦陣來(lái)阻擋魏國(guó)的軍隊(duì)，以爭(zhēng)取時(shí)間。八卦陣是一種古老的陣法，它由八個(gè)卦象組成，分別是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。每個(gè)卦象都有自己的象征意義和屬性，可以用來(lái)代表不同的方位、天氣、時(shí)間等。在八卦陣中，八個(gè)卦象按照特定的順序排列，形成一個(gè)陣型，可以產(chǎn)生強(qiáng)大的防御和攻擊力。諸葛亮的八卦陣是中國(guó)古代陣法中的經(jīng)典之作，它展示了中國(guó)古代文化中的卦象學(xué)說(shuō)和陣法學(xué)說(shuō)，也展示了諸葛亮的智謀和謀略。這個(gè)陣法至今仍然被廣泛應(yīng)用，成為了中華文化中的一部分。
諸葛草廬的參觀學(xué)習(xí)讓我們更加深入體悟并理解了集“智圣”與“忠臣”于一身的諸葛亮，我們將會(huì)帶著這種諸葛亮的智慧和精神向自己的人生之路繼續(xù)前行。
南陽(yáng)府衙就是南陽(yáng)的老知府衙門(mén)，始建于元代，明、清、民國(guó)時(shí)期，共進(jìn)行過(guò)四次大規(guī)模修建歷任知府在此處理公務(wù)和住宿，也是我國(guó)唯一保存比較完整的知府衙門(mén)。進(jìn)入府衙，首先映入眼簾的是“豫南首都”三門(mén)四柱的牌坊。府衙作為古代等級(jí)森嚴(yán)的權(quán)力象征，也是典型的官式建筑，整體坐北朝南，以大門(mén)為中軸線成對(duì)稱(chēng)狀，主從有序，以中軸線為紐帶連接了七進(jìn)院落，正中央的是大堂。大堂前院六房分明，這六房對(duì)應(yīng)中央的六部，東三房是掌文書(shū)類(lèi)的，依次是吏房、戶(hù)房、禮房。吏房是古時(shí)對(duì)官吏的任用、考核或調(diào)動(dòng)的部門(mén)，跟如今的人事部差不多。戶(hù)房則是管理糧銀、民政、財(cái)政。禮房是管理禮儀、慶典、考試、祭祀等諸事。西三房是掌兵刑類(lèi)的，依次是兵房、刑房、工房。兵房負(fù)責(zé)地方兵差的事項(xiàng)，刑房像是如今的公檢法，工房負(fù)責(zé)城建水利交通，起蓋城池、衙門(mén)、倉(cāng)庫(kù)等。六房的辦公人員又叫做胥吏，是土生土長(zhǎng)的本地人，手中權(quán)力很大。大堂頭頂公廉二字，即為公生明、廉生威，有公正才能?chē)?yán)明，廉潔才有威望之意，是古代官吏處理政務(wù)，審理案件的地方。堂前兩側(cè)有兩塊跪石，東側(cè)的是原告石，西側(cè)的是被告石，被告石會(huì)比原告石略大一點(diǎn)，因?yàn)楸桓嫒藬?shù)往往比較多。大堂屏風(fēng)上繪有云燕，按等級(jí)制度來(lái)講這是南陽(yáng)府衙正四品官員官服繪制的云燕圖案。屏風(fēng)正上方有一塊“明鏡高懸”的匾額，這是官員為了標(biāo)榜自己能夠像秦始皇用明鏡照人心一樣也可以看透人心，同時(shí)警戒堂下人不要說(shuō)假話(huà)、不要作偽證，起到震懾作用。出了大堂，便是一座“寅貢門(mén)”，被稱(chēng)為南陽(yáng)府衙第二道禮儀門(mén)。建筑的兩邊房間原是寅貢門(mén)的門(mén)房，是旁邊的辦公地點(diǎn)，外面的看門(mén)人叫做“門(mén)子”，是知府的親信，地位非常高。百姓到衙門(mén)辦事打官司、地方官員來(lái)報(bào)都要通過(guò)門(mén)子呈報(bào)，所以有些奸邪狡詐之人會(huì)從中收取好處費(fèi)，稱(chēng)為“走門(mén)子”，是古代衙門(mén)的咽喉之地，演變成現(xiàn)如今的“走后門(mén)”。現(xiàn)在的門(mén)房是刑具展廳，在這里我們可以看到，古代那個(gè)時(shí)候的刑具展示和刑罰說(shuō)明，刑具可以說(shuō)是多種多樣，并按照不同的案子，使用的刑具也不同�？吹綁ι系男谭ㄕf(shuō)明，深切體會(huì)到古代刑法的殘忍。古時(shí)候大堂是為了彰顯官員的身份地位、等級(jí)的，所以只有重大儀式時(shí)，例如重大的刑事案件、重大慶典活動(dòng)、知府發(fā)布政令、上級(jí)官員到訪等時(shí)候才會(huì)用到大堂。日常辦公、民事案件調(diào)節(jié)等事情在古代都是啟用二堂思補(bǔ)堂。思補(bǔ)，意思是做事應(yīng)該三思才下決定。二堂依然有原告石和被告石，因要出現(xiàn)人證，所以在石頭上鋪有面席。在二堂內(nèi)的楹聯(lián)上，出現(xiàn)有召父杜母。召父即是西漢太守召信臣，他興修水利、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕、嚴(yán)謹(jǐn)奢靡；杜母即是東漢太守杜詩(shī)，他減輕徭役賦稅，鼓勵(lì)墾荒農(nóng)耕，興修水利。他們二人在地方做官功績(jī)顯赫，是百姓的“父母親”，之后產(chǎn)生“父母官”這一稱(chēng)呼來(lái)贊揚(yáng)地方做官功績(jī)顯赫，為百姓著想的好官。穿過(guò)二堂，東側(cè)有一個(gè)師爺館，師爺也叫幕僚，師爺是科考落榜的文人，像李鴻章、林則徐也都是師爺出身的。他們是給知府出謀劃策的智囊團(tuán)，就像是現(xiàn)如今的軍師。這里還有一個(gè)圣旨展，圣旨也有說(shuō)法，根據(jù)宣和對(duì)象不同，會(huì)有奉天承運(yùn)，皇帝詔曰、皇帝之曰、皇帝敕曰三種形式。三堂燕思堂是知府休息喝茶、處理家政的地方。三堂屏風(fēng)前東側(cè)有一個(gè)瓶子、西側(cè)有一個(gè)鏡子、中間是一個(gè)鐘表，寓意終生平靜。參觀過(guò)南陽(yáng)府衙，受益匪淺，印象深刻！
南陽(yáng)市漢畫(huà)館創(chuàng)建于1935年10月，經(jīng)過(guò)了“三遷”“四建”，現(xiàn)收藏漢畫(huà)像石刻達(dá)2500多塊，是我國(guó)建館最早、藏品最多、規(guī)模最大的一座漢畫(huà)像石刻藝術(shù)博物館。館內(nèi)建筑風(fēng)格獨(dú)特，融合了傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代相結(jié)合，將中華傳統(tǒng)文化更好地傳承發(fā)揚(yáng)。
南陽(yáng)漢畫(huà)館主要收藏和展示與南陽(yáng)地區(qū)有關(guān)的漢代文物、藝術(shù)品和歷史文化遺產(chǎn)。這些文物包括石碑、石刻、陶俑、青瓷、古錢(qián)幣、書(shū)畫(huà)作品等。其中最具價(jià)值和代表性的是一批漢代的石刻碑文，記載了當(dāng)時(shí)的歷史事件、文化風(fēng)貌和社會(huì)情況。這些石刻以其雄渾的氣勢(shì)和精美的刻工而聞名。其中包括了記載神話(huà)故事、日常生活、歷史事件、官員名錄和詩(shī)文的碑文，如《羿射十日》、《嫦娥奔月》、《鴻門(mén)宴》、《劉子業(yè)碑》、《劉向墓志》、《許阿瞿墓志銘》等。作為漢文化重要組成部分的陶俑、中國(guó)古代制瓷工藝瑰寶之一的青瓷、展示當(dāng)時(shí)貨幣形制和鑄造技術(shù)的古錢(qián)幣以及反映當(dāng)時(shí)藝術(shù)風(fēng)貌和審美理念的書(shū)畫(huà)作品，都將一個(gè)朝代的特色鮮活地展現(xiàn)在人們面前，帶給參觀的人們歷史與文化的啟迪。
南陽(yáng)市漢畫(huà)館研究館員、文研部主任牛天偉曾說(shuō)：“南陽(yáng)市漢畫(huà)館的畫(huà)像石內(nèi)容豐富、題材廣泛，幾乎涵蓋了漢代社會(huì)生活的方方面面，以最直觀的視覺(jué)藝術(shù)形象彰顯著漢代“南都”“帝鄉(xiāng)”的盛世輝煌，堪稱(chēng)一部圖像式的漢代史。”通過(guò)參觀，我們可以從一幅幅畫(huà)像石上的刻像直觀地了解到漢代生活和社會(huì)文化的鮮明特色。
在眾多畫(huà)像石中，許阿瞿墓志銘畫(huà)像石是南陽(yáng)市漢畫(huà)館的鎮(zhèn)館之寶，是全國(guó)現(xiàn)存較早的墓志銘之一。墓志銘內(nèi)容是，建寧三年三月十八日，年僅五歲的許阿瞿因瘟疫不幸夭折，父母非常傷心，刻下銘文，希望上天的神靈和已逝的先祖在另一個(gè)世界能照顧好他們的孩子。畫(huà)面描述的是許阿瞿過(guò)四歲生日時(shí)的場(chǎng)景，下半部分表現(xiàn)的是舞樂(lè)百戲的畫(huà)面。這幅畫(huà)像石刻向人們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的書(shū)法特點(diǎn)、兒童娛樂(lè)方式以及當(dāng)時(shí)對(duì)于鬼神的敬畏。這塊全國(guó)獨(dú)一無(wú)二帶有墓志銘的漢畫(huà)像石，有著極大的研究意義。
南陽(yáng)漢畫(huà)館在文物保護(hù)和修復(fù)方面，非常注重科學(xué)研究和專(zhuān)業(yè)保護(hù)。他們采用先進(jìn)的技術(shù)手段，對(duì)收藏的文物進(jìn)行定期保養(yǎng)和修復(fù)，確保其得到最佳的保存狀態(tài)，能夠更好的傳承下去。除了好好保存之外，南陽(yáng)漢畫(huà)館還積極開(kāi)展文化交流和教育活動(dòng)，舉辦講座、研討會(huì)和培訓(xùn)班等，吸引更多的人參與到對(duì)漢代文化的研究和傳承中來(lái)。作為南陽(yáng)市的重要文化機(jī)構(gòu)，南陽(yáng)漢畫(huà)館致力于推廣本地區(qū)的歷史文化和藝術(shù)形式。他們通過(guò)參與當(dāng)?shù)氐奈幕�活�?dòng)，合作舉辦展覽和文化節(jié)慶，來(lái)增強(qiáng)公眾對(duì)南陽(yáng)地區(qū)文化的認(rèn)同和關(guān)注。南陽(yáng)漢畫(huà)館通過(guò)展示和傳播當(dāng)?shù)氐臍v史遺產(chǎn)和文化藝術(shù)，為人們提供了豐富多樣的文化體驗(yàn)、促進(jìn)了地方文化的發(fā)展和繁榮，在傳承歷史與文化、弘揚(yáng)地方文化特色、教育與學(xué)術(shù)研究以及文化交流與合作方面有著深遠(yuǎn)的影響。
南陽(yáng)漢畫(huà)館作為一個(gè)漢族文化的重要承載者，通過(guò)收藏、展示和傳播漢代文物與南陽(yáng)地區(qū)的歷史文化，為人們提供了一個(gè)深入了解和感受中國(guó)古代文化的機(jī)會(huì)。它不僅是一座博物館，更是一個(gè)文化交流和教育的平臺(tái)，為推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新做出了積極的貢獻(xiàn)。
團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)此次學(xué)習(xí)調(diào)研，對(duì)南陽(yáng)的歷史文化和新時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)狀有了更深的認(rèn)識(shí)。在武侯祠我們不僅通過(guò)閱讀祠內(nèi)眾多名人留下的石碑感受到了“智圣”諸葛亮對(duì)后世的影響之深遠(yuǎn)，并且通過(guò)石碑上《出師表》感受到諸葛亮的愛(ài)國(guó)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、鞠躬盡瘁死而后已的高尚品德，雖然石碑上的字跡在歷史長(zhǎng)河的沖刷下逐漸模糊，但是諸葛亮偉大的形象在成員們心中卻是愈發(fā)清晰；在南陽(yáng)府衙中，我們不僅欣賞到了古代衙門(mén)的建筑藝術(shù)，更是學(xué)到了諸多的歷史知識(shí)，見(jiàn)到了很多古代以及近現(xiàn)代保留下的珍貴物品。在南陽(yáng)府衙的諸多展品中，讓人印象最為深刻的便是刑具和生活用品，從刑具中可以了解到古代的刑罰制度，有利于對(duì)古人的深入研究。府衙內(nèi)展示的各種生活用品如架子、屏風(fēng)、床、椅子等上面都雕刻有各種圖案，令參觀者贊嘆不已；在南陽(yáng)漢畫(huà)館中我們通過(guò)南陽(yáng)出土的各種類(lèi)型的壁畫(huà)，對(duì)古人的生活方式、社會(huì)制度、神話(huà)傳說(shuō)等都有了更深的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也通過(guò)這些壁畫(huà)的藝術(shù)形式對(duì)古人的審美等精神生活方面有了了解，結(jié)束后團(tuán)隊(duì)成員還對(duì)在漢畫(huà)館對(duì)古人的了解和現(xiàn)在做了對(duì)比討論，更有利于同學(xué)們深入歷史，從歷史中汲取智慧。
在本次的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，團(tuán)隊(duì)成員深入學(xué)習(xí)了南陽(yáng)市的歷史文化底蘊(yùn)和南陽(yáng)市近些年的發(fā)展變化，我們看到了古時(shí)候人杰地靈的南陽(yáng)市，也看到了在中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代欣欣向榮的南陽(yáng)市，我們深切地感受到南陽(yáng)市在黨的帶領(lǐng)下充分發(fā)展自身優(yōu)勢(shì)的城市形象。
總之，南陽(yáng)市作為中國(guó)歷史名城之一，有著豐富的歷史底蘊(yùn)。它不僅有著悠久的歷史，還有著眾多杰出的歷史人物和文化傳統(tǒng)。南陽(yáng)市的歷史底蘊(yùn)不僅體現(xiàn)在豐富的文化遺存上，還反映在人民的精神風(fēng)貌和社會(huì)發(fā)展上。南陽(yáng)以其獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)吸引著眾多游客前來(lái)參觀，并為南陽(yáng)市的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。