孟母三遷的故事，我們小時(shí)候都是學(xué)習(xí)過(guò)的；孟子母親三遷的目的，是為了靠近學(xué)堂，為了讓孟子從小養(yǎng)成求學(xué)的習(xí)慣。這說(shuō)明學(xué)堂附近有文氣，能夠?qū)�孩童進(jìn)行熏陶，可以提高孩子成學(xué)的概率。靠近學(xué)堂，以便求學(xué)，這就是根本目的。比如現(xiàn)在校區(qū)房，不但成交價(jià)格高于同樣房屋產(chǎn)品，而且還一房難求。這證明古人說(shuō)的：近墨者黑近朱者赤是有道理的。古人又說(shuō)，門(mén)對(duì)千棵竹，家藏萬(wàn)卷書(shū)。這說(shuō)明，竹子也是有文氣的。這個(gè)傳統(tǒng)，至今仍是被許多的家庭所認(rèn)同；比如我的老板，在廠區(qū)大門(mén)口就專門(mén)開(kāi)辟一片綠地，種上了青竹和墨竹。這說(shuō)明，即使我們老板很有錢、很有錢了，但還是需要文氣的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，文氣，對(duì)有錢人也是很重要的。
歷史中，除了竹子是文氣的象征，還有許多其他的植物也具有這種能力，比如臘梅，蓮花，垂柳等等。說(shuō)道柳樹(shù)，不禁想起一些人來(lái)，比如東晉的五柳先生，唐代的柳癡，明朝的柳泉居士；這些人都是一代文豪，這些人都十分喜愛(ài)柳樹(shù)。這說(shuō)明，柳樹(shù)，也是具有大文氣之物的。又想起，晉文公清明節(jié)寒食戴柳，紀(jì)念介子推。這說(shuō)明，柳樹(shù)，與先輩，與中華文化傳統(tǒng)是有很密切的關(guān)系的。還記得小時(shí)候清明節(jié)陪父親上墳，父親總是折許多的垂柳枝插在墳頭上，雖然當(dāng)時(shí)父親說(shuō)不出具體原因來(lái)，但插柳枝條紀(jì)念祖先這一點(diǎn)卻是被我繼承了下來(lái)。“昔我往矣，楊柳依依”，這句《詩(shī)經(jīng).小雅.采薇》告訴我們，柳樹(shù)，從幾千年前，就和中華文化交織在一起了，柳樹(shù)，也早就成了中華文化的一個(gè)代表了。

一時(shí)間，我覺(jué)得柳樹(shù)變得無(wú)比高大起來(lái)。

據(jù)說(shuō)，現(xiàn)在的老板都十分喜愛(ài)花卉，花上幾十萬(wàn)人民幣買一盆水竹，眼睛不但不眨，而且看到成品還發(fā)出亮晶晶的光。在這些老板中，大概也是出現(xiàn)了特別的愛(ài)柳人士，特別是喜愛(ài)身具文氣的柳樹(shù)。但現(xiàn)在的地球上，鋼筋水泥垃圾成堆，要想找7棵文氣深厚的垂柳，更是不易。這真是件讓小道頭疼的事件。幸好，西湖還是存在的，“柳浪聞鶯”的旅游景點(diǎn)還是把玩過(guò)的。幸好，那邊還是可以挖出7棵垂柳的。“涌金門(mén)外柳如金，三日不來(lái)成綠蔭”，“短長(zhǎng)條拂短長(zhǎng)堤，上有黃鶯恰恰啼”，“杭州西子柳成行，代代文人墨下香”，這些詩(shī)詞無(wú)不表明，西湖垂柳的文氣，猶如佛光四溢，如果能夠挖走7棵移栽別墅中，真是別有一番風(fēng)趣。但如何能夠從西湖邊上挖走柳樹(shù)，還是需要花費(fèi)不少金錢和手段的。

疫情之下的中國(guó)，即使是5月，卻還是不可以隨意游玩的。雖然游客很少，但11日的那天，還是有市民發(fā)現(xiàn)西湖的邊上少了7棵垂柳；幸虧西湖風(fēng)景區(qū)的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)“反應(yīng)迅速”、“補(bǔ)救及時(shí)”，在西湖周邊“千辛萬(wàn)苦”、“千挑萬(wàn)選”了7棵形態(tài)相近、體型妖嬈、青春靚麗的替代品，連夜放入坑中，堵上了缺口漏洞，彌補(bǔ)了損失。至于已經(jīng)挖出的垂柳，因?yàn)橐呀?jīng)太老了，不適合繼續(xù)在西湖存在，所以就進(jìn)行了另外的、妥善的安置。并告知市民，請(qǐng)大家不必?fù)?dān)心，有關(guān)方面一定會(huì)仔細(xì)照顧那7棵垂柳，讓他們安然養(yǎng)老的。

真是，“錢塘風(fēng)月西湖柳”，“夢(mèng)里相逢西子湖，誰(shuí)知夢(mèng)醒卻模糊”。