沿著尋找非物質文化遺產的足跡，2023年1月6日曲阜師范大學“非同尋常，遺心遺意”實踐隊威海小分隊前往威海市環翠區，拜訪了威海錫鑲谷祖威老師傅的傳承人張進武老師，由此探尋威海錫鑲歷史，領略媒介力量賦能非遺的獨特魅力。
憶錫鑲歷史，品味流淌在器皿上的藝術
在陶瓷器皿上包鑲銅錫金屬紋飾，起到保護和裝飾作用，這種工藝在山東威海被稱為“錫鑲”。錫鑲工藝是傳統文化的精髓，也是聯合國認定的非物質文化遺產。迄今為止，錫鑲工藝已經有了一千多年的傳承歷史。據張老師講述，錫鑲工藝發展之初，人們日常生活中用到的陶器、瓷器損壞之后，就用錫來修補焊接損壞的器皿。隨著時間的推移，這項技術慢慢的成熟，發展成了一門比較完備的工藝，并受到了海內外藝術愛好者的一致認可。威海錫鑲肇始于英國租借威海衛時期，瓷器的貴重與錫補技術不謀而合。
跟隨張老師來到他的工作臺，他為我們介紹和演示了錫鑲的制作過程，其制作工藝包括澆板、開鑿磨具、澆筑、鍛打鏨鏤、焊接嵌頭、打磨拋光等十幾道工序。錫鑲的手工制作最主要的特點就是慢工出細活，錫鑲手工技術的細致復雜使得最后的工藝品巧奪天工，而且對于手藝人的要求也更高。俗話說“三分做，七分磨”，作為最后一道工序的磨光，傳統的打磨技術要用到“沐澤草”、棉布、獸皮進行反復剖光，直到表面光澤潔凈為主，至少進行三次的打磨，才能算是最終作品完工。張老師的工作臺上擺放著各式各樣的工具,有工藝刀、錘子、大小不一的銼、鑿子等。老師說，別小看這些不起眼的工具,利用它們能制成各種錫鑲工藝品,有蠟臺、酒壺、香爐、花碗、錫合金鑲壺嘴、錫鑲茶具等。
與此同時，錫鑲工藝還廣泛吸收了當地剪紙、魯繡和面塑等其他民間藝術的特色。錫鑲工藝品在圖案設計上借鑒民間剪紙,而剪紙的最大特點就是把畫面各部分有機而自然地“連”在一起,錫鑲紋飾也必須“連”在一起,這既是構圖的需要,又能起到“連”的作用,從而牢牢地緊固在器皿上,使紋飾圖樣在器皿上形成一個整體。錫鑲的手工制作對每一個細節的要求都十分苛刻，若不是科學精密的工藝，便無法得到如此獨具匠心的作品。
思錫鑲現狀，助力媒介化“活態”傳承
我在沉浸于自己直觀感受的同時，也深入反思了自己在整個實踐過程中的所得和所悟。錫鑲的生產工藝流程復雜并且每道工序的細膩程度和要求之高是其他工藝品所難以比擬的。張老師說，做這個活得坐得住,一坐就是一天,重復幾個動作。錫鑲不是簡單的美術，其應該是美工，不僅要求制作人有藝術的頭腦，還要有工匠的細致和忍耐力。現如今威海錫鑲企業基本采用傳統工藝生產，但生產規模較小。現代人們的生活方式和觀念已發生了改變，民間藝人年歲已高，新一代年輕人崇尚時尚的現代文明而對很多民族文化失去了興趣，信息時代的科學文明沖擊了傳統文化，從而使錫鑲的自然傳承和社會傳承得不到發展。由此可見，其制作之艱、傳承之難，以及面臨的挑戰之大。
傳統的文化空間隨著時代發展逐漸湮滅在歷史當中，而隨著媒介化進程的推進，這種媒介化的思維也延續到了文化空間的發展當中，仿佛在告訴我們非遺文化應當以另一種形式走向更為廣闊的傳播境地，我們要開拓非遺媒介化生存的路徑，將更有生命力、更符合現代社會發展的思維引入非遺實踐。非物質文化遺產可以開啟媒介化生存的實踐路徑，利用現代傳播增強非遺的傳播力，借助新媒體使傳統的非遺空間進行文化再造。由此推進中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展。
逐時代步伐，探尋錫鑲發展新路
錫鑲藝術是中華民族歷史性和地域性文化的重要載體，是我國一份極其寶貴的地域性非物質文化遺產，是地方性民間工藝中的奇葩，它展現出了中華文化無窮的魅力和神韻。威海錫鑲在威海衛走過了百年歷程，是中國民間文化的珍貴技藝，錫鑲的起源反應了威海被殖民時的歷史，錫鑲的圖案描繪了威海百年風貌和威海人民的美好愿景，它已經成為了威海的最重要的文化符號和標志載體之一。
現如今，非遺數字化展示和網絡媒介的強大傳播功能，讓更多的年輕人有機會零距離關注、了解、參與錫鑲的制作。通過線上展播、直播互動、話題討論等方式，各種優秀的資源通過網絡平臺送達更多人群，讓廣大人民群眾足不出戶也可領略錫鑲的魅力。我相信作為非物質文化遺產的民族瑰寶—錫鑲必定不會被時代的浪潮淹沒，一定會充分運用媒介的力量繼續在歷史的長河中閃耀熠熠光輝！