中國古代天文發(fā)展及其在古詩詞中的體現(xiàn)
人文學(xué)院 22漢師4班 220141430 吳涵
摘要:在中國古代時,古人已經(jīng)具有自己的宇宙觀,天文在這一時期也不斷進(jìn)步發(fā)展著,研究天文是古人對宇宙及自然變化規(guī)律的主觀認(rèn)識,也體現(xiàn)著古人高超的智慧和杰出的觀察思考能力。近年來,隨著中國古代文化被不斷重新發(fā)現(xiàn),天文的發(fā)展也進(jìn)一步被今人認(rèn)知。
關(guān)鍵詞:古詩詞、天文、星象、
一、從古詩詞之中看古人對天文的思考
從古至今,我國就已經(jīng)對天文產(chǎn)生了極大的興趣,在古代時,古人就已經(jīng)在研究天文。曾在《尚書·堯典》之中記載“乃命羲和,欽若昊天,歷象日月星辰,敬授人時”,意思是命令羲氏、和氏,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈裱鞌?shù),推算日月星辰運(yùn)行的規(guī)律,制定出歷法,把天時節(jié)令告訴人們,說明在帝堯時期中國古代社會就已經(jīng)建立起來專職的天文官職,以從事觀星象。在《商頌·殷武》中有“天降下民,作之君,作之師,云之車,以皇矣乎!”在這里提出了“天降下民”、“作之君”和“作之師”三種說法,這三張說法都是由當(dāng)時的觀天象官員通過天象占卜得來的,這體現(xiàn)出當(dāng)時人們對于日月星辰的觀察和思考,將其聯(lián)系到了自己的日常生活。再如《左傳》之中有記載“有星隕如雨”,《國語》之中記載“日出于東方”,這些都是古人描述宇宙自然現(xiàn)象的觀察和反映。古人還對天文具有神奇的想象,如在《周頌·小雅·既醉》之中寫“既醉四牡,維師尚父。時維鷹揚(yáng),大邦伯升”體現(xiàn)了古人對于上天的尊敬和敬畏。《尚書·洪范》中有關(guān)“候天地之利”的記載,就是基于觀察天象來判斷國家命運(yùn)的。《國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》中也有“碩鼠碩鼠,無食我黍!三歲有女,莫我肯顧。逝將去女,適彼樂土。樂土樂土,愛得我所”。在《楚辭》之中,也不乏看見一些天文意象,如屈原的《離騷》之中寫道“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”,通過對星象的描寫,來表達(dá)屈原對于人生短暫、歲月易逝的感慨,并且通過對宇宙運(yùn)行規(guī)律、天體運(yùn)行的觀察來表達(dá)自己對人生價值和社會現(xiàn)實的思考。《易經(jīng)》之中寫:“夫玄武拱北,朱雀峙南,青龍蟠東,白虎踞西,四勢本應(yīng)四方之氣,而穴居位乎中央,故得其柔順之氣則吉,反此則兇”,這說明在古代,人們就已經(jīng)將天空中星宿進(jìn)行了一個大致的區(qū)分。尸子曾提出:“四方上下日宇,往古來今日宙”,這些都體現(xiàn)出了古人開始思考自己和上天的關(guān)系,古人對于天文具有探索精神。
二、從古詩詞中見古人對天文的應(yīng)用
四方上下謂之宇,往古來今謂之宙。古人對于天文星象的觀察逐步深入,后來漸漸地將天文知識融入進(jìn)日常生活之中,在古詩詞中便有所體現(xiàn)。如王維在《滕王閣序》之中寫道“星分翼軫,地接衡廬”,意為天上的翼宿和軫宿兩個星宿區(qū),對應(yīng)著地上的衡山和廬山,。在《論語——為政篇》之中曾經(jīng)這樣來寫為政之道:“為政以德,臂如北辰,居其所,而眾星共之。”孔子用這句話來闡述為政者需要施以仁政德政,倘若為政者這樣來管理自己的國家,那么它就會像天上的北極星一樣,安然的處于屬于他自己的位置,群臣百姓擁護(hù)他愛戴他。雖然這里主要是講為政的道理,但是其中卻能體現(xiàn)古人對于與星象的認(rèn)識,即我們在夜晚中所能看見的星辰變換,不是星星在自己轉(zhuǎn)動,而是由于地球的自轉(zhuǎn)而使得我們的視角發(fā)生了變化,而北極星恰好處在地球的自轉(zhuǎn)軸之上,所以無論地球怎樣的轉(zhuǎn)動,身處在地球上的人們都不會看到北極星位置有所變換,也就是孔子所認(rèn)為的萬千星辰擁護(hù)著北極星。西漢初年淮南王劉安偕其門人編撰《淮南子·天文訓(xùn)》中說道:“斗指子,則冬至”,其中對于二十四節(jié)氣有完整的記載,和現(xiàn)今的順序和名稱都基本上一致。再如唐朝天文學(xué)家繪制《大衍歷》和《開元天寶遺志》,他們發(fā)現(xiàn)了月亮的章動現(xiàn)象,即月亮在公轉(zhuǎn)過程中的擺動現(xiàn)象。他們還通過對恒星位置的測量,繪制了一些非常精確的星圖和星表。司馬遷的《史記·天官書》和班固的《漢書·天文志》,這兩部著作詳細(xì)記載了中國古代天文學(xué)的知識和成果。不僅僅是秦漢時期,也是中國古代天文學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要時期,在歷法的改革、天文儀器的改進(jìn)和天文學(xué)理論的突破等方面取得了一些重要成果,為后來中國天文學(xué)技術(shù)的發(fā)展和壯大奠定了基礎(chǔ)。秦漢時期,中國天文學(xué)理論也得到了一些突破。例如,古代中國人開始探索日月星辰的運(yùn)動規(guī)律,并建立了天文學(xué)理論體系。明朝天文學(xué)家谷懋循提出了“地動說”,認(rèn)為地球是自轉(zhuǎn)的。他們還進(jìn)一步研究了天體的運(yùn)動規(guī)律和星象的演化規(guī)律,提出了一些新的天文學(xué)理論,如甲骨文天文學(xué)說、九域演說。這些都體現(xiàn)了古人的超人智慧和對天文的敏銳觀察與靈活運(yùn)用。
三 、從古詩詞中見古人觀察天文的工具
從先秦時期開始,中國古代天文學(xué)技術(shù)就已經(jīng)開始慢慢的發(fā)展。古代中國人在天文觀測、儀器制造和理論研究等方面繼續(xù)取得了一系列重要成果,使得中國天文學(xué)技術(shù)的水平得到了進(jìn)一步提高。古代人們在長期的社會生產(chǎn)活動中沒有計時工具,通過對于日出日落的觀察,人們發(fā)明出日晷這一種計時工具。在《水滸傳》中曾有這樣一句描述“武松早晨去畫了個卯回來”,在這里是說武松早上五點到七點這個樣子就已經(jīng)出去勞動了。同現(xiàn)在不同,古人將一天劃分為十二個時辰,一個時辰是今天的兩個小時,正對應(yīng)日晷上的十二個時辰,利用太陽投射下的影子來判斷時間。早在公元前十二世紀(jì),陶寺遺址時期,就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人們學(xué)會用圭表測影法,通過在地面上立起一根木桿或者是石柱來測量陽光投射下的陰影,根據(jù)日影的長短來判斷時間,這也是成語“立竿見影”的由來。新石器時期古人就已經(jīng)掌握了如何利用圭表確定方位,在戰(zhàn)國時代的《考工記》和《周髀算經(jīng)》中有記載古人利用日影來確定方位的方法。漢朝時期,張衡提出了一種太初歷,以太陽、月亮和五星的運(yùn)動為基礎(chǔ),將一年分為12個月,每月29或30天,具有更高的準(zhǔn)確性。秦漢時期,古代中國人還開始制造和使用一些簡單的天文儀器,如渾儀、日晷、水晶球等,用于觀測天體運(yùn)動和天象現(xiàn)象古人還發(fā)明了一種天文觀測儀器,將其命名為渾儀。在東漢張衡的《渾天儀住》之中認(rèn)為:“渾天如雞子,天地圓如蛋丸,地如雞中黃”,即是說天地內(nèi)都是注滿了水,天靠氣撐著,地則浮在水面上,渾儀和渾象是反映渾天說的儀器。明朝天文學(xué)家呂叔湘制作了一個口徑達(dá)4米的天球儀,能夠非常精確地測定恒星的位置和運(yùn)動軌跡。在公元前4世紀(jì)中葉,中國就已經(jīng)使用渾儀觀測天象了,比古希臘約早60年。
四、古代天文發(fā)展對今天的影響
中國古代的天文學(xué)技術(shù)在世界歷史上有著舉足輕重的地位,不僅為人類文明發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn),也讓中國在科技領(lǐng)域取得了巨大的優(yōu)勢。先秦時期,天文學(xué)技術(shù)在中國開始初步形成。在這一時期,古代中國人開始通過觀察天象、測算時間和制定歷法等方式,積累了一些基礎(chǔ)的天文學(xué)知識和測量方法。雖然這些古籍中的天文知識還不夠完整和系統(tǒng),但已經(jīng)為中國古代天文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。在測算時間和制定歷法的過程中,古代中國人也開始觀察天象現(xiàn)象。他們發(fā)現(xiàn)日月食、五星連珠等現(xiàn)象的規(guī)律性,并將這些規(guī)律用于制定歷法。張衡制造的渾儀,它能夠同時觀測天體的經(jīng)緯度和天象現(xiàn)象,并在科學(xué)界和工程界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。隋唐時期,中國天文學(xué)家進(jìn)行了大量的天文觀測,并取得了一些重要突破。隋唐時期,古代中國人對天文儀器進(jìn)行了進(jìn)一步的改進(jìn)。例如,他們改進(jìn)了渾儀,使其能夠同時觀測到日、月、五星和地球的位置。此外,他們還發(fā)明了新的儀器,如李淳風(fēng)所制造的天球儀天元器等。這些新儀器的使用,使得天文觀測更加精確和方便。宋元明清時期,中國天文學(xué)技術(shù)得到了進(jìn)一步的傳承和發(fā)展。中國古代天文學(xué)技術(shù)的發(fā)展對于中國歷史和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,同時也對國際天文學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
總而言之,在古代,我國古人就已經(jīng)對天文進(jìn)行了觀察與發(fā)展,至后來還逐漸發(fā)明出觀測天文的器具,對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,體現(xiàn)了我國古代人民的智慧。
作者:多彩大學(xué)生網(wǎng) 來源:多彩大學(xué)生網(wǎng)
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