經常會有人問，愛情到底是什么？但當你真的談過一場走心的戀愛后，你就會發現這個問題其實很可笑，會發現如果你是周幽王你也愿意為了博自己愛的人一笑而烽火戲諸侯，愿意為了對方放棄你的很多很多……下面小編就為大家帶來文章講述愛情到底是什么，歡迎大家閱讀。

愛情究竟是什么?這個問題人們已經問了幾千年,至今無解。

幾千年前,古代哲學家蘇格拉底就曾提出這個問題:什么是愛?并以狄歐提瑪這位愛的導師的話作答:“它既非不朽之物,也非必朽之物,而是界于這兩者之間……它是一個偉大的精靈,而正像所有的精靈一樣,它是神明與凡夫之間的一個中介。”幾千年后,當代哲學家羅蘭·巴特在《戀人絮語》中仍然在說:“我實在很想弄明白愛情究竟是怎么一回事。”

按照我對愛情的理解,它是一種兩人情投意合、心心相印的感覺,是一種兩個人合二而一的沖動。它是一種突然迸發的激情。激情一旦減退,談愛就屬枉然:愛要么是激情的化身,要么什么都不是。當激情的愛發生之時,被愛的人的可愛之處被劇烈地夸大,以至在有愛和沒愛的兩個人眼中的同一個對象會是如此的不同,判若兩人。正因為如此,普魯斯特才會一再地表達這樣一個看法:所有陷入情網的人,愛的不是真實的對象,而是自己心目中虛構的對象,是自己的感覺本身。

也許研究最終表明,“愛”這種感覺不過是一種錯覺而已;但的確有人經歷過被稱作“愛”的這樣一種心理過程,有愛和沒愛的界限在她們心中像黑和白一樣分明。無論如何,“愛”是一種非常奇妙的感覺,在我看來,它不論發生在什么樣的人之間(無論是同性異性、年老年輕、婚內婚外、兩人還是多人),都是美好的,都是一種不可多得因而值得珍視也是值得尊重的人類體驗。雖然當事人有時不得不為了其他的價值犧牲愛,就像《廊橋遺夢》里的女主人公為了家庭價值犧牲愛那樣,愛本身是沒有罪的。如果一樁愛情發生了,它就是發生了,它不僅不應當因為任何原因受責備,而且從審美的角度來看,它肯定是美的。

愛的發生可能與生活質量有關。據社會史家研究,在前現代的歐洲,大部分婚姻都是契約式的,是以經濟條件而不是以彼此間的性魅力為基礎的。在貧困者的婚姻中,有一種組織農業勞動力的手段。那種以永不停息的艱苦勞動為特征的生活不可能激起愛的激情。據說,17世紀德國、法國的農民中間,已婚夫婦之間幾乎不存在親吻、親昵愛撫以及其他與性相聯系的肉體愛戀形式,只有貴族群體間才存在性放縱,這種性放縱在“體面的”婦女中間被公開認可。浪漫之愛是在18世紀以后才出現成型的。

愛的發生可能還與人們的生活方式有關。在古代,女人藏身深閨,不易得到,因此常常能激發出浪漫愛情;而在現代,女性不再是不可接近的了,無須有很長一段追求期,人們來不及“愛上”,就可以由一夜之間的一見鐘情轉而過起同居的生活。有極端的實踐者竟這樣說:“三天之內,我們就已成為老夫老妻了。”在后現代的開放空間里,不少男女在性方面的過度揮霍造成了愛的貧乏,他們渴望擁有真正的愛情。“這是一個對愛情饑渴到極點的年代,因為缺乏,所以饑渴。”

對于激情的愛,人們褒貶不一。激賞它的人視之為人類最快樂、最值得珍視的經驗;但是反對的意見也很多,從各不相同的角度。著名人類學家馬林諾夫斯基說:愛是一種激情,這無論是對馬來西亞人還是歐洲人而言都是一樣的;它或多或少都會使心身備受摧殘;它導致許多困局,引發許多丑聞,甚至釀成許多悲劇;它很少照亮生命,開拓心靈,使精神洋溢快樂。吉登斯則說:無論是什么地方,激情之愛都不曾被視為婚姻的充分必要基礎;相反,在大多數文化中,它都被視為對婚姻的難以救藥的損害。

從愛情與婚姻關系的角度來說,愛情的演變經歷了這樣兩個階段:在古代,它與婚姻沒什么關系,只存在于浪漫的情人之間。在近現代,通過好萊塢式的愛情的普及,和有愛情的人結婚成為一種理想,但是實際上,在婚姻中,激情最終變成柔情、親情。此外,在許多婚姻中,壓根就沒有激情,只有柔情,有的連柔情也沒有。這樣的婚姻與古代的婚姻沒什么不同。古人嚴格區分愛情與親情,今人則漸漸將二者合一。今天的愛情因此已經發生了重大的轉變:在古代,愛情就是激情,婚姻就是愛情的墳墓,是愛情的障礙,是與愛情勢不兩立的東西;在現代,愛情在最初的迸發之后,漸漸轉變為親情;激情漸漸轉變為柔情,愛情與婚姻實現了某種程度的結合,不再是水火不容的兩極。