“樓臺新紫氣，云物舊黃山。”這個暑假，安徽大學(xué)歷史學(xué)院的六名同學(xué)組成目連尋跡實踐隊來到安徽省黃山市祁門縣馬山村，探尋遺世目連戲的神秘蹤跡，一品千年文化，一睹錦繡河山。 目連戲，是一種以宗教故事“目蓮救母”為題材，保存于民俗活動中的古老劇種，亦是有據(jù)可考的第一個劇目，被譽(yù)為中國戲曲之“戲祖”。關(guān)于目連戲最早的文字記錄見諸于南宋盂元老撰《東京夢華錄》，為明萬歷年間安徽祁門清溪人鄭之珍在過往雜劇、變文及傳說等的基礎(chǔ)上撰寫的《新編目連救母勸善戲文》。歷經(jīng)幾代的傳承，目連戲大為流行；直至清代，目連戲的演出已遍及全國，并進(jìn)入宮廷。
近年來，隨著地方振興事業(yè)的深入進(jìn)行，黃山祁門加大對目連戲優(yōu)秀文化傳承發(fā)展力度，充分彰顯地方文化特色，打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化名片，強(qiáng)化宣傳推介，提升縣域文化軟實力和域外影響力，更好構(gòu)筑黃山精神、黃山價值、黃山力量。為配合國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實踐團(tuán)隊力求在深入了解目連戲文化保護(hù)傳承現(xiàn)狀之基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深挖其文化價值，積極思考其創(chuàng)新性推廣普及新路徑，并為其帶動鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之方法提供意見與建議，以期通過巡演、新媒體、旅游觀光等多樣化途徑，助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮穩(wěn)定發(fā)展。在目連戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人葉正初老師的帶領(lǐng)之下，實踐團(tuán)隊走進(jìn)鄉(xiāng)村里，走入目連戲班的臺前幕后，共赴一場與目連戲的夢幻之約。 二零二四年七月十三日，一場目連戲的盛大演出在歷溪上演。實踐團(tuán)隊走入后臺化妝間，與各位目連戲表演老師進(jìn)行了一場深入的溝通交流。而后，實踐團(tuán)隊來到觀眾席，與鄉(xiāng)間群眾共同觀賞目連戲班的演出。一段莊重的跑猖儀式結(jié)束后，演員正式登臺唱戲；舞臺上，目連戲演員們身著華麗戲服，演唱著一折折精彩紛呈的戲曲，每一個動作、每一個眼神、每一段唱詞，無一不在盡情地展示著獨(dú)屬于目連戲文化的獨(dú)特魅力。目連戲的表演有如一幅流動的畫卷，細(xì)膩地描繪著人生的喜怒哀樂、悲歡離合；一曲唱罷，其隆重的開場儀式、高亢的原始唱腔、婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)、生動的敘事、勸人向善的精神內(nèi)核，令觀者為之動容。演出結(jié)束后，實踐隊向到場的部分觀眾進(jìn)行了深入采訪，與喜愛目連戲的聽眾共同探討目連戲之現(xiàn)狀與未來。實踐隊亦采訪了眾多目連戲的表演藝術(shù)家，深入調(diào)查了解了一些目連戲傳承人的相關(guān)現(xiàn)狀。據(jù)老一代目連戲表演藝術(shù)家與傳承人王漢民老先生表示：“現(xiàn)如今從事目連戲表演的老一輩藝術(shù)家僅剩兩名，大多數(shù)的表演者也多為中年，由于外出務(wù)工等多方面原因，年輕一代已很少有愿意學(xué)習(xí)并從事目連戲相關(guān)工作的人員，且女性表演者為極少數(shù)；自祁門縣馬山村目連戲復(fù)排以來，一直受到當(dāng)?shù)卣�府的重視，但近兩年政府支持力度不足，一年�?dāng)中也僅僅舉辦幾場目連戲的演出活動。” 二零二四年七月十四日，實踐隊來到了祁門縣環(huán)砂村敘倫堂，繼續(xù)探尋目連戲的起源與發(fā)展的故事。自古宗祠無二姓，敘倫堂卻是程、傅兩姓祠，也‌是全國獨(dú)一無二的雙姓一祠，這座獨(dú)特的宗祠充分體現(xiàn)了環(huán)砂人的淳樸善良和人文和諧的良好民風(fēng)。實踐隊繼而從戲文本身尋根。據(jù)悉，“放下屠刀，立地成佛”的故事便出自于目連戲，其亦是目連戲之源頭。隊伍在當(dāng)?shù)卮迕褚龑?dǎo)下找到了故事舊址，但因為早年開路，馬蹄印之遺跡已無處可尋，強(qiáng)盜們當(dāng)年的沉刀潭禁入，強(qiáng)盜棚也隱匿深山，人跡罕至。隊員們?yōu)榇_證傳說是否為真，尋問了當(dāng)?shù)卮迕瘢�但知情者甚少，只有一二年長者表示卻有其事，但如今也無從考證。為深入了解目連戲在其發(fā)源地的發(fā)展現(xiàn)狀，實踐隊還走訪了當(dāng)?shù)厝罕姟��?jù)周邊居民表示，目連戲正面臨復(fù)排困難、演員缺乏、時間缺乏、宣傳力度不夠、政府扶持力度不足等困境。